日前偶尔读到一则新闻:"针对台湾行政院新闻局长苏正平严词批评大陆新华社驻台记者孙承斌﹑廖翊﹑赵卫等人﹐报导李登辉赴日与达赖来台新闻处理不专业一事﹐廖翊24日指出﹐他们没有报导台湾民众欢迎达赖﹐是因为认为达赖访台是有政治目的﹐他们是爱国记者﹐在一个中国立场上有表达意愿权利……"。我周身突起一层鸡皮疙瘩。无他,皆因这"爱国"二字。
文化_学术_思想
李敖认为“脱了裤子谈思想”是性的突破﹐也是中国政治自由的突破。两岸统一的关键是中美之间的武力抗衡及此消彼长。李敖不使用电脑﹐也不收发电子邮件﹐但在知识王国中﹐可以关起门来做皇帝。
当汉语在丛林中初创时﹐是为了传递信息和表达感情的需要﹐这是一种实用的语言。仓撷造字是为了记录的用途﹐想把历史或事件真实地用符号留传下去。在先秦典籍中﹐在战国百家的争鸣里﹐语言与文字是符号﹐是载体﹐它用来表述与承载写作者的思想和情感。
统治者卖国﹐老百姓爱国﹐这是中国的通病。百姓们为了保家卫国﹐可以拼上性命﹐他们只有一个家园。而统治者则不然﹐他们把国家和人民当作自己的私有财产﹐可以任意夺取和抛弃﹐一切只为了保证自己的最大利益。
题记一──当今世界最不受人尊敬的国度居然能腆颜生存在自己制造的虚幻光荣之中﹐不能不说是我们时代的奇观。题记二──一个人不被尊敬的原因只有一个﹐那就是﹐是他自己先侮辱了自己﹐才会有别人的侮辱。一个国家不被尊敬的原因也只有一个﹐是它侮辱了自己的人民﹐才会得到屈辱的报应。
在中国﹐哀其不幸怒其不争﹐敢于横刀向天笑的人﹐大都没有什么好下场。十之八九是善有恶报。即使能够得到喝彩﹐那也大都是死后哀荣。屈原非要哀生民之多艰﹐结果落了个沉江自尽的下场﹐死后纵有龙盘粽子千古纪念﹐又于事何补﹖多艰的人看到你慷慨激昂倒会在一旁冷笑﹕你算老几﹖逞什么能﹖就你聪明﹐别人都不懂﹖……而且断言你若不尽早迷途知返﹐在社会上一定会碰硬壁吃大亏。
1936年元月5日﹐ 时任中央研究院总干事的丁文江在湖南谭家山煤矿考察时因煤气中毒遽尔长逝。消息传来﹐知识界为之震动。其后﹐便是一片冷寂。除胡适在50年代匆匆写就《丁文江的传记》以慰追思之情和偶有几篇零星文章外﹐这个名字逐渐被人淡忘。但是﹐这却是一个不应忘却的名字。
一年一度的五‧四又到了。八十多年前(一九一九年)的这一天,以爱国学生为主的热血青年为了反对第一次欧战后的巴黎和会上列强有意让日本帝国主义继承德国在中国山东的权益而奋起抗争,唤醒国人要外抗强权内除国贼。当年的学生领袖如罗家伦、傅斯年等北京大学生(后来全成了中国国民党的党员)也早已物故了。五四的精神除了外抗强权内除国贼以外,便是提倡民主和科学,认为非在德模克拉希...
景文事件暴露的“私校弊案”持续在台湾上空延烧。同时,新生的国中基本学力测验也如期登场、落幕,在家长、考生和有关学校、老师们的高度关切之下,这件事也有一些指控纠纷插曲出现,突显出此事的重要性。
哈贝马斯这次来华访问﹐被有些人称为可以与80年前罗素﹑杜威来华访问讲学相媲美的学界盛事。此喻当然不确﹐因为时代条件大不相同了。80年前中国知识界﹑文化界把西方大哲奉若神明﹐而这次不少人对力倡人权的哈贝马斯是敢于顶撞的。有一相同之处﹐哈氏几次讲演下来﹐人们不难得出结论﹕参加听讲者人数众多﹐热情有余﹐但知识准备显然不足﹐这和80年前情况差不多。
五四运动爆发至今,业已八十二年。此一历史光芒,仍然牵动中国知识分子,形成可贵的“现代传统”。当前,它更冲击两岸政府,无论共产党或民进党,都要面对五四精神的考验。于今观之,彼等都禁不起考验。
忽然间,每个人都在说“知识经济”!广义的说,有不需要知识的经济活动吗?当然没有!但是大家都会同意,在我们这个时代里,创新的科技早已不只是一个指标,同时还是创造社会财富的源头。对那些人工昂贵(像美国)或是缺乏天然资源(像瑞典、瑞士或是日本)的国家,他们早已体认,创新的科技是保持全球市场竞争力最重要的依凭。过去十多年中我们更清楚看到日新月异、快速变动的“知识”内...
毕竟是历史条件不同了。但是,一个国家,并不是要像米国那样飞扬跋扈才能屈人。毛和邓自然有他们那个时代的局限,但不可否认,人格和勇气对于领袖人物是何等的重要。只有站着的人才能和别人平等对话,才能赢得对手的尊重-无论他是否同意你的观点.
"在1933年1月30日这个冬天的早晨,魏玛共和国的悲剧纳粹冲锋队员在围观被迫擦洗街道的老年犹太人,以此取乐。 德国人14年来徒劳无益地要想实行民主制度的笨拙努力的悲剧,终于告终了。"夏伊勒在其《第三帝国的兴亡》中如此写道。这天中午,年迈的总统兴登堡按照完全合乎宪法的方式把总理一职委诸阿道夫·希特勒。纳粹党是在合法的民主选举中上台的。手持选票的德国人需要在多...
中美之间的飞机冲突已经持续了一个月,借这一偶然事件的"东风",国 内的民族主义情绪再次高涨。在网路上,痛骂美国的言语铺天盖地,颇有 些岳武穆当年"壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血"的味道。我知道,这 些粗鲁的语言大多出自爱国青年的手笔--他们却丝毫不知道,他们所谓 的"爱国",其实才是真正的祸国殃民。
年年纪念“五四”,五四那年出生的婴儿,今年也八十二岁了。当年五四运动的主力是青年学生,运动中的风云人物都是他们的师长,所以五四运动主要是知识分子的运动。纪念五四,便要想到知识分子;而知识分子自己,每逢五四也都会有一种亲切感或自豪感。
作家们──高行健获诺贝尔文学奖,对中国作家是一块试金石,是一次良知的重大考验。也许,更多的作家应该坚决退出“中国作家协会”,打破沉默,为社会公义开口说话。当然,还有更多的伪作家将会粉墨登场。
潘维先生(注:此公乃美国回来的教授,现在北大当博导)在《未来中国政改方向》中指出中国的改革方向应当先行法治,而民主则应在法治后才从长计议。中国当然既缺民主也缺法治,如果在法治上抢先一步进行政治改革,对中国无疑也是个福音。
历史上中国人对中国人犯下的罪恶,与外国人对中国人犯下的罪恶相比,前者不止是后者的千万倍;爱国贼的危害,实在远较外国侵略者的危害大。所谓“宁可被外国人打一耳光,不如被中国人打两耳光甚至十耳光”,实在不过是爱国贼们的欺人之谈。
什么地方百姓大呼包青天之日,一定是他们已经被侮辱、被欺凌之时。显然,清官是封建时代茫茫黑夜里的昨夜星辰,他们绝不代表未来。在健全的法制社会里,人们凭借法律来保护自己,而无需乞灵于清官
南非前开普顿大主教、诺贝尔和平奖得主图图(Desmond Tutu),在他的新书《没有宽恕就没有未来》中,以热情感人、泥土般令人亲近的语调,叙述了他作为南非"真相与和解委员会"的主席的三年经历。
我深深地为自己感到悲哀,感到可怜。因为,为了职称,为了完全属于自己的"三居室",甚至是为了每天都有一口"革命小酒"喝,饭后有一支"快活赛神仙"的烟抽,我还必须做个"廉价的学术奴隶",尽管自我感觉自己还是个多少有点自我尊严的“奴隶”。
日维新,百年沧桑。百年前的戊戌变法既是系统改革的英勇尝试,又是近代中国第一次启蒙运动(维新思潮)的重要组成部分。这个影响深远的政治和思想文化运动仍有不少问题有待深入研究。窃以为甚至当前的一些思想文化争议亦可从当年的成败中得到有益的启示。
上周,北京国家安全局拘捕了青年知识分子杨子立。现年30岁,毕业于北大的研究生杨子立曾在网上建立了一个“羊子的思想家园”网站(http://lib.126.com),其中有大量提倡民主以及推动政治改革的文章。他还曾公开在网上发表文章,批评政府镇压法轮功。杨子立与另外三位刚从大学毕业的青年知识分子北京师范大学的徐伟、中国地质大学的靳海科、北京广播学院的张洪海一起...
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加州圣地亚哥伊斯兰中心周一(5月18日)发生一起枪击事件,包括一名保安在内的三人遇难。联邦调查局(FBI)圣地亚哥分局负责人马克‧雷米利(Mark Remily)在新闻发布会上表示,两名十几岁的嫌疑人被发现死于清真寺附近的一辆汽车内。
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