文化_学术_思想

《失去新中国》第一章即兴表演 (4)

现在，在这个周六的下午，王高举着他的标语，带领着北京大学的学生来美国使馆前示威。每次经过美国使馆前，他都会异常兴奋。但是，当他呼喊口号和挥动拳头时，他感到自己好像赤裸裸地暴露在阳光下。他的勇气和突出表现使他成为关注的焦点，也许中国共产党可能再次镇压，那时候自己岂不也会跟着倒楣吗？游行示威进行到一半的时候，他借了一个手机，找到一处相对安静的角落给自己的母亲打电...

失去新中国

2008年05月10日 12:45 PM

《失去新中国》第一章即兴表演 (3)

严冬过后迎来了一九九九年的早春，王感觉到校园里弥漫着越来越紧张的气氛。天安门大屠杀发生在一九八九年的六月四日。随着天安门事件十周年日子的来临，整个城市的电脑萤幕上经常弹出一些莫名其妙的电子邮件，特别是在校园网上。他们称之为“传单邮件”，是持不同政见的团体透过中国大陆境外的服务器发送过来的。也许在网路还不甚发达的中国，这种在网上主动提供资讯的做法对大学生来说是...

失去新中国

2008年05月09日 12:41 PM

智真：“神传文化”不同境界中的得失观

孔蔑是孔子的侄子，宓子贱是孔子的学生，两个人都做了县令。

神传文化

2008年05月08日 11:01 PM

郭泉：中华民族根柢全在《道德经》，其一以贯之的核心思想是民主

最近我注意到一些“伪爱国主义者”叫嚣着反对西方，当然他们的幕后老板的真实目的是反对民主，捍卫独裁。于是“伪爱国主义者”在反对西方的同时，也反对民主，并把这两个概念放在了一起，叫“西方民主”。

中国民主道德经郭泉

2008年05月08日 6:26 PM

焦国标：五千年的维权诗史

《词综》是康熙年间朱彝尊编辑的一部词选，今天耳熟能详的那些唐宋元人词，绝大部分出自这部词选。朱氏是浙江秀水人，为该词选作序的是其同乡好友汪森。人们通常认为“诗降为词”，“诗为词余”，汪序破题第一句则写道：“自有诗而长短句即寓焉。”接着他举出一连串例证：“南风之操五字之歌是已。周之颂三十一篇，长短句居十八。汉郊祀歌十九篇，长短句居其五。至短箫铙歌十八篇，篇皆长...

焦国标维权诗集

2008年05月08日 2:01 PM

《失去新中国》第一章即兴表演 (2)

我开始意识到应该做些什么，我催促妻子赶紧与其他来宾打招呼和交换名片。然后我们和那名南斯拉夫记者一起出发，骑着自行车朝东直奔美国大使馆而去。路上我们向一名叫汤迪的中国朋友打招呼，她当时正要去做按摩。现在想起当时的情景就像梦境一样，途中我们几乎改变主意到书市去，但就在那时，南斯拉夫记者的手机响了起来，他被告知，大使馆附近确实有事情正在发生。

失去新中国

2008年05月08日 12:35 PM

《失去新中国》第一章即兴表演 (1)

如果不是妻子坚持的话，我真的没心思去参加这个被称为“即兴表演”的现代艺术展。我们俩骑上自行车，妻子说，艺术馆座落在紫禁城正西一个不显眼的庭院里。我们并排骑着车，我很认真地问她“你觉得我们过得开心吗？”她给了我一个肯定的回答，眼神里带着微笑，春天的空气里似乎充满了两个外国人在一种陌生的文化中获得的满足感。

台商失去新中国美商

2008年05月07日 8:15 AM

北京胡同与时代广场

一九九八年的感恩节，寒风掠过大西洋沿岸，但是在南安普顿（Southampton）海边的房子里，却是温暖而明亮的。我与泰瑞．哈尔塞（Terry Halsey）一家人在一起，传统时刻已经来临，桌子上摆着一只巨大的火鸡，泰瑞的母亲在旁边看着；身穿白衬衫、打着领结的男孩子都争先恐后地抢占有利位置。他们站在桌子的周围，面庞泛出马提尼酒的红晕。到了晚上，我们还要举行一场...

失去新中国

2008年05月06日 1:19 AM

写在外商的喜悦褪去之前

在这本书中您或许会发现有些词句、想法及一些作业上的假定是非常美国式的。那是难免的，因为我是美国人而且待在中国的时间不够久，无法改变这个基本的事实。但同时我也是故意这么写的。

台商外商失去新中国

2008年05月05日 1:12 AM

谢泳：今又五四

中国知识分子是有五四情结的。因为我们的历史常常让人失望，所以很少知识分子能够在心理上摆脱对五四的牵挂，那一代知识分子的期望，对于我们来说还是一个梦想。五四是青年节，但更是中国知识分子的节日。五四是一个让人产生很多联想的节日，是一个让人欲说还休的节日。科学和民主是那时的口号，但又何尝不是我们今天的向往呢？

五四谢泳

2008年05月04日 11:51 PM

不看不知道，一看吓一跳

在这个号称“资讯爆炸”的时代，威胁要以“非和平手段”对付台湾的那个自称“和平崛起”的中国，却以举国之力“封锁资讯”，让人性贪、恶的一面在黑暗中得到滋养与掩护，产生了一个令人难以置信“新”中国。

失去新中国张清溪

2008年05月04日 2:39 PM

何清涟：中国民众“爱国主义”思想的灌输形成过程

中国当局不断祭出的爱国主义口号，承载的内容实质上并非爱国，而是被扭曲成人民对暴政无条件的拥护与热爱。

何清涟

2008年05月04日 2:30 PM

《雪山之光》－－密勒日巴传奇故事

西藏是个特别的地方，也是与天空最接近的地方，那里的人虔诚的信仰佛教，相信轮回转世，善恶有报的天理。

修炼故事博大密勒日巴

2008年05月04日 8:47 AM

五岳散人：站着说话不腰疼的传统保护

不论是那一种方式，最终的结果都不能是让这些住在老房子里的住户成为展示品。把一个城市的文化建立在完全的现代化高楼大厦上固然显得文化底蕴不足，而把历史的沉重与负担加在本来就无力改变自己命运的人身上，那叫做全无心肝。有时候我们应该确定一个最基本的道德准则，那就是宁可文化底蕴差一些，也不能拿狼心狗肺来当作文化。

五岳散人传统

2008年05月03日 11:10 PM

何清涟：外国商人如何被“中国特色”同化的故事(下)

失去新中国

2008年05月03日 11:59 AM

林梅英：许浑的悲慨诗作（上）

在前人对许浑风格的诸多评论中，元‧辛文房首先提出许浑诗作具有悲慨的风格，其《唐才子传校笺》一书云：“浑乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心，故所作风神俊迈，犹强弩初张，牙浅弦急，俱无留意耳。”许浑为何悲慨？其悲慨又表现在哪些方面？即是本文的写作目的。本文首先界定风格的意义，其次分成四个方面探讨其诗作之风格，分别是一、生离死别；二、慷慨怀古与羁旅劳苦；三...

2008年05月03日 9:18 AM

摩罗：西藏的慈悲

那里不但有敬神礼佛的虔诚、乐天知命的透彻和洒脱，还有生存的苦难、屈辱与感伤。那是一片需要仁爱而且生产着仁爱的土地，那是一个需要慈悲而且确实具有慈悲的能力的民族。唯色描述磕长头行大礼的朝圣者时，没有交待他们的眼神如何，但我感到落在他们背上的作者的眼神是那么仁爱，正好体现了那个民族的慈悲心肠。

唯色西藏

2008年05月03日 2:53 AM

外国商人如何被“中国特色”同化的故事(中)

三、中国：外国商人事业的坟墓简言之，外国商人挟资来中国，有如拎着满口袋的金钱来到拉斯维加斯赌博。但是否能够赚钱，却不取决于他们在本国练就的经商能力，而是要依靠他们到中国后的“悟性”──能否尽快悟出结交中国政府官员的门道，如果自己不能，就将这类事务交给“公共关系公司”去打理。公共关系公司的职员人手一本《游说者手册》。

外商失去新中国

2008年05月02日 1:53 PM

傅国涌：悼柏杨 “只为苍生说人话”

初识柏杨先生是在1986年，他的一册《丑陋的中国人》曾经风行一时，成为那个时代的标记之一，我也曾读得如痴如醉。二十多年来，他的著作在大陆陆续出版，一直没有离开读者的视线，在他生命的暮年，我们还有幸读到他“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”这样掷地有声的诗句。当他离开这个世界时，我们尤其能感受到这样一个人存在的独特意义，他留下的不仅是文字，更重要的是他身上体现的...

傅国涌柏杨

2008年05月01日 4:20 PM

外国商人如何被“中国特色”同化的故事(上)

一、中国再度成为“冒险家的乐园”在世界上，曾两度成为“冒险家的乐园”的国土不多，中国却有此罕见幸运。二十世纪三十年代以前，中国的上海曾有几十年黄金岁月，那黄金岁月就是上海成为“冒险家乐园”的时期，至今那段时期形成的文化已经化为上海人永恒的家园之梦。

台商美商

2008年05月01日 1:01 PM

谢泳：天下第一好事还是读书

一般来说，网络的阅读是由个人的阅读决定的，先有读书，后才上网，在这个意义上可以说读书远较上网高级，在未来的日子里，读书是一种高品质的阅读行为，而上网是一种流行的大众行为。阅读的趣味还是要由传统的读书方式创造出来，然后网络来认同和普及化。传统的读书方式可能暂时会受到一些冲击，但她的魅力恰恰在于它的感性形式和与人在阅读间建立的温情关系，书籍不仅保存了知识和文化...

谢泳读书

2008年04月28日 10:29 PM

郭国汀：论中共政权新闻控制

中共系依赖暴力谎言强夺骗取的政权，执政58年来从未举行过任何合法的选举，因而不具合法性，而由于政权取得及维持皆不合法，故其长期蛮横无理地坚持党禁报禁，以便推行愚民政策，确保其专制暴政永世长存，维护少数特权犯罪利益集团之一已私利

新闻郭国汀

2008年04月28日 10:03 PM

记2008“中国自由文化运动”台北风云际会

半个世纪以来，“中国自由文学运动”召开的最大规模的国际学术研讨会暨“2008第一届中国自由文化奖颁奖典礼暨中国苦难文学暨戒严与后戒严时代的台湾文学国际研讨会”于4月10日至13日在台北举行。此次会议是继2006年“第一届中国自由文化运动会议（墨尔本）”、2007年“关于未来十年中国社会人文发展图景展望研讨会（奥克兰）”之后，“中国自由文化运动”举办的第三次重...

2008年04月24日 7:31 PM

丁一一：谨贺“自由文化奖”颁奖典礼暨苦难文学研讨会圆满成功！

柳浪闻莺的仲春时节，《自由圣火》也在漫漫冬日之后勃发了新生命的萌芽，她汲取自由的春风、雨露与阳光，最终结出了累累硕果，其标志便是这近五十年来，中国自由文学终于有了如此规模的国际学术研讨会。躬逢其盛，自由文化运动亦以悲天悯人的菩萨心愿，在鼓励与扶持“独立思想与自由写作”的文化层面之外，亦时时关注着中华大地的苦难现实。今日之中国，迫切需要的正是这样一种充满着人道...

自由圣火

2008年04月24日 7:01 PM

夏祷：时间之箭

在所有前沿科学的研究中，直接挑战人类世界观的或许要算多维空间理论。一九五七年，物理学家埃佛里特提出多重空间理论Many-Worlds Interpretation：根据这一理论，有多重的、平行存在的空间，事物以不同的方式同时生存、行动在其中。继多重空间理论后，另有物理学家阿肯尼．哈米德提出人类生存的这个宇宙只是多维空间的一个层面（膜）──这即是多膜世界理论...

时间

2008年04月24日 11:29 AM

楚寒：笑对死亡拥抱生命

新年的晚上，从书柜里取出《包可华专栏》来读，就像是乍暖还寒的早春里的一缕阳光，这颗乐观的心灵再次给寒夜孤灯下的我带来欢笑和慰藉，在欢笑中又略微带点感伤。世间已无包可华，去年的一月中旬，包可华（Art Buchwald）带着病痛走完了他八十一年的历经坎坷却始终乐观的人生。转眼间，上个月已是他的一周年忌日，我不知道在这个新年里会有多少人想起这位曾享誉美国逾半个世...

死亡生命

2008年04月21日 10:53 AM

陈柏年：台湾的苦难文学

近日，采访了在台湾政治大学，所举办的“2008年‘中国苦难文学’暨‘戒严台湾文学’国际研讨会”第三场研讨会。步入会场，有儒雅的唐装学者，也有着英挺西服的研究专家。有白发苍苍的庄严绅士，亦有剃尽头发或长发一束，任真率性之徒。他们来自世界各地，研究的领域也各不相同。他们都致力追求中国自由文化，或为此奋战多年。相较于台湾的一般民众来说，曾在中国历经沧桑，从事文艺学...

文学陈柏年

2008年04月16日 12:20 PM

傅国涌：张元济力倡“中华民族的人格”

一个民族不能没有人格，一个人格丧尽的民族注定了被历史所淘汰。

傅国涌民族

2008年04月15日 4:00 PM

袁红冰：美，我的信仰

选择自由就意味着选择艰难而悲怆的命运，美却比自由更艰难，更悲怆。因为，同自由相比，美是更接近心灵最敏感之处的标志——自由之后，美才呈现。同时，在人类普遍丧失理解美的精神能力的时代；在自由被理解为本能的放纵，而美受到放纵的本能侮辱的时代，美就成为超越极致的艰难和悲怆。艰难是由于人世的堕落；悲怆则是因为美自身的艰难命运。

袁红冰

2008年04月12日 5:46 PM

“第一届中国自由文化奖”颁奖典礼博爱先生书面发言

首先让我感谢仲维光先生和各位评奖委员，感谢你们的辛勤工作和无私奉献。并且衷心的祝贺各位获奖者。中国自由文化运动第一届十项大奖的颁布，对于《国际学者基金会》来说，只是一次初步的尝试。当我们将这项工作委托给仲维光先生的时候，基金会没有制定任何基本的奖励基调。所以，如果大家对评奖的过程和结果满意的话，这完全是仲维光先生和评委的功绩。如果大家不十分满意的话，责任完全...

中国自由文化奖

2008年04月10日 11:19 AM