文化_學術_思想

《失去新中國》第一章即興表演 (4)

現在，在這個周六的下午，王高舉著他的標語，帶領著北京大學的學生來美國使館前示威。每次經過美國使館前，他都會異常興奮。但是，當他呼喊口號和揮動拳頭時，他感到自己好像赤裸裸地暴露在陽光下。他的勇氣和突出表現使他成為關注的焦點，也許中國共產黨可能再次鎮壓，那時候自己豈不也會跟著倒楣嗎？遊行示威進行到一半的時候，他借了一個手機，找到一處相對安靜的角落給自己的母親打電...

失去新中國

2008年05月10日 12:45 PM

《失去新中國》第一章即興表演 (3)

嚴冬過後迎來了一九九九年的早春，王感覺到校園裏瀰漫著越來越緊張的氣氛。天安門大屠殺發生在一九八九年的六月四日。隨著天安門事件十周年日子的來臨，整個城市的電腦螢幕上經常彈出一些莫名其妙的電子郵件，特別是在校園網上。他們稱之為「傳單郵件」，是持不同政見的團體透過中國大陸境外的伺服器發送過來的。也許在網路還不甚發達的中國，這種在網上主動提供資訊的做法對大學生來說是...

失去新中國

2008年05月09日 12:41 PM

智真：「神傳文化」不同境界中的得失觀

孔蔑是孔子的侄子，宓子賤是孔子的學生，兩個人都做了縣令。

神傳文化

2008年05月08日 11:01 PM

郭泉：中華民族根柢全在《道德經》，其一以貫之的核心思想是民主

最近我注意到一些「偽愛國主義者」叫囂著反對西方，當然他們的幕後老闆的真實目的是反對民主，捍衛獨裁。於是「偽愛國主義者」在反對西方的同時，也反對民主，並把這兩個概念放在了一起，叫「西方民主」。

中國民主道德經郭泉

2008年05月08日 6:26 PM

焦國標：五千年的維權詩史

《詞綜》是康熙年間朱彝尊編輯的一部詞選，今天耳熟能詳的那些唐宋元人詞，絕大部份出自這部詞選。朱氏是浙江秀水人，為該詞選作序的是其同鄉好友汪森。人們通常認為「詩降為詞」，「詩為詞餘」，汪序破題第一句則寫道：「自有詩而長短句即寓焉。」接著他舉出一連串例證：「南風之操五字之歌是已。周之頌三十一篇，長短句居十八。漢郊祀歌十九篇，長短句居其五。至短簫鐃歌十八篇，篇皆長...

焦國標維權詩集

2008年05月08日 2:01 PM

《失去新中國》第一章即興表演 (2)

我開始意識到應該做些什麼，我催促妻子趕緊與其他來賓打招呼和交換名片。然後我們和那名南斯拉夫記者一起出發，騎著自行車朝東直奔美國大使館而去。路上我們向一名叫湯迪的中國朋友打招呼，她當時正要去做按摩。現在想起當時的情景就像夢境一樣，途中我們幾乎改變主意到書市去，但就在那時，南斯拉夫記者的手機響了起來，他被告知，大使館附近確實有事情正在發生。

失去新中國

2008年05月08日 12:35 PM

《失去新中國》第一章即興表演 (1)

如果不是妻子堅持的話，我真的沒心思去參加這個被稱為「即興表演」的現代藝術展。我們倆騎上自行車，妻子說，藝術館座落在紫禁城正西一個不顯眼的庭院裏。我們並排騎著車，我很認真地問她「你覺得我們過得開心嗎？」她給了我一個肯定的回答，眼神裏帶著微笑，春天的空氣裏似乎充滿了兩個外國人在一種陌生的文化中獲得的滿足感。

台商失去新中國美商

2008年05月07日 8:15 AM

北京胡同與時代廣場

一九九八年的感恩節，寒風掠過大西洋沿岸，但是在南安普頓（Southampton）海邊的房子裏，卻是溫暖而明亮的。我與泰瑞．哈爾塞（Terry Halsey）一家人在一起，傳統時刻已經來臨，桌子上擺著一隻巨大的火雞，泰瑞的母親在旁邊看著；身穿白襯衫、打著領結的男孩子都爭先恐後地搶占有利位置。他們站在桌子的周圍，面龐泛出馬提尼酒的紅暈。到了晚上，我們還要舉行一場...

失去新中國

2008年05月06日 1:19 AM

寫在外商的喜悅褪去之前

在這本書中您或許會發現有些詞句、想法及一些作業上的假定是非常美國式的。那是難免的，因為我是美國人而且待在中國的時間不夠久，無法改變這個基本的事實。但同時我也是故意這麼寫的。

台商外商失去新中國

2008年05月05日 1:12 AM

謝泳：今又五四

中國知識分子是有五四情結的。因為我們的歷史常常讓人失望，所以很少知識分子能夠在心理上擺脫對五四的牽掛，那一代知識分子的期望，對於我們來說還是一個夢想。五四是青年節，但更是中國知識分子的節日。五四是一個讓人產生很多聯想的節日，是一個讓人欲說還休的節日。科學和民主是那時的口號，但又何嘗不是我們今天的嚮往呢？

五四謝泳

2008年05月04日 11:51 PM

不看不知道，一看嚇一跳

在這個號稱「資訊爆炸」的時代，威脅要以「非和平手段」對付台灣的那個自稱「和平崛起」的中國，卻以舉國之力「封鎖資訊」，讓人性貪、惡的一面在黑暗中得到滋養與掩護，產生了一個令人難以置信「新」中國。

失去新中國張清溪

2008年05月04日 2:39 PM

何清漣：中國民眾「愛國主義」思想的灌輸形成過程

中國當局不斷祭出的愛國主義口號，承載的內容實質上並非愛國，而是被扭曲成人民對暴政無條件的擁護與熱愛。

何清漣

2008年05月04日 2:30 PM

《雪山之光》－－密勒日巴傳奇故事

西藏是個特別的地方，也是與天空最接近的地方，那裏的人虔誠的信仰佛教，相信輪迴轉世，善惡有報的天理。

修煉故事博大密勒日巴

2008年05月04日 8:47 AM

五嶽散人：站著說話不腰疼的傳統保護

不論是那一種方式，最終的結果都不能是讓這些住在老房子裡的住戶成為展示品。把一個城市的文化建立在完全的現代化高樓大廈上固然顯得文化底蘊不足，而把歷史的沉重與負擔加在本來就無力改變自己命運的人身上，那叫做全無心肝。有時候我們應該確定一個最基本的道德準則，那就是寧可文化底蘊差一些，也不能拿狼心狗肺來當作文化。

五嶽散人傳統

2008年05月03日 11:10 PM

何清漣：外國商人如何被「中國特色」同化的故事(下)

失去新中國

2008年05月03日 11:59 AM

林梅英：許渾的悲慨詩作（上）

在前人對許渾風格的諸多評論中，元‧辛文房首先提出許渾詩作具有悲慨的風格，其《唐才子傳校箋》一書云：「渾樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心，故所作風神俊邁，猶強弩初張，牙淺弦急，俱無留意耳。」許渾為何悲慨？其悲慨又表現在哪些方面？即是本文的寫作目的。本文首先界定風格的意義，其次分成四個方面探討其詩作之風格，分別是一、生離死別；二、慷慨懷古與羈旅勞苦；三...

2008年05月03日 9:18 AM

摩羅：西藏的慈悲

那裏不但有敬神禮佛的虔誠、樂天知命的透徹和灑脫，還有生存的苦難、屈辱與感傷。那是一片需要仁愛而且生產著仁愛的土地，那是一個需要慈悲而且確實具有慈悲的能力的民族。唯色描述磕長頭行大禮的朝聖者時，沒有交待他們的眼神如何，但我感到落在他們背上的作者的眼神是那麼仁愛，正好體現了那個民族的慈悲心腸。

唯色西藏

2008年05月03日 2:53 AM

外國商人如何被「中國特色」同化的故事(中)

三、中國：外國商人事業的墳墓簡言之，外國商人挾資來中國，有如拎著滿口袋的金錢來到拉斯維加斯賭博。但是否能夠賺錢，卻不取決於他們在本國練就的經商能力，而是要依靠他們到中國後的「悟性」──能否盡快悟出結交中國政府官員的門道，如果自己不能，就將這類事務交給「公共關係公司」去打理。公共關係公司的職員人手一本《遊說者手冊》。

外商失去新中國

2008年05月02日 1:53 PM

傅國湧：悼柏楊「只為蒼生說人話」

初識柏楊先生是在1986年，他的一冊《醜陋的中國人》曾經風行一時，成為那個時代的標記之一，我也曾讀得如痴如醉。二十多年來，他的著作在大陸陸續出版，一直沒有離開讀者的視線，在他生命的暮年，我們還有幸讀到他「不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話」這樣擲地有聲的詩句。當他離開這個世界時，我們尤其能感受到這樣一個人存在的獨特意義，他留下的不僅是文字，更重要的是他身上體現的...

傅國湧柏楊

2008年05月01日 4:20 PM

外國商人如何被「中國特色」同化的故事(上)

一、中國再度成為「冒險家的樂園」在世界上，曾兩度成為「冒險家的樂園」的國土不多，中國卻有此罕見幸運。二十世紀三十年代以前，中國的上海曾有幾十年黃金歲月，那黃金歲月就是上海成為「冒險家樂園」的時期，至今那段時期形成的文化已經化為上海人永恆的家園之夢。

台商美商

2008年05月01日 1:01 PM

謝泳：天下第一好事還是讀書

一般來說，網絡的閱讀是由個人的閱讀決定的，先有讀書，後才上網，在這個意義上可以說讀書遠較上網高級，在未來的日子裡，讀書是一種高品質的閱讀行為，而上網是一種流行的大眾行為。閱讀的趣味還是要由傳統的讀書方式創造出來，然後網絡來認同和普及化。傳統的讀書方式可能暫時會受到一些衝擊，但她的魅力恰恰在於它的感性形式和與人在閱讀間建立的溫情關係，書籍不僅保存了知識和文化...

謝泳讀書

2008年04月28日 10:29 PM

郭國汀：論中共政權新聞控制

中共係依賴暴力謊言強奪騙取的政權，執政58年來從未舉行過任何合法的選舉，因而不具合法性，而由於政權取得及維持皆不合法，故其長期蠻橫無理地堅持黨禁報禁，以便推行愚民政策，確保其專制暴政永世長存，維護少數特權犯罪利益集團之一已私利

新聞郭國汀

2008年04月28日 10:03 PM

記2008「中國自由文化運動」臺北風雲際會

半個世紀以來，「中國自由文學運動」召開的最大規模的國際學術研討會暨「2008第一屆中國自由文化獎頒獎典禮暨中國苦難文學暨戒嚴與後戒嚴時代的臺灣文學國際研討會」於4月10日至13日在臺北舉行。此次會議是繼2006年「第一屆中國自由文化運動會議（墨爾本）」、2007年「關於未來十年中國社會人文發展圖景展望研討會（奧克蘭）」之後，「中國自由文化運動」舉辦的第三次重...

2008年04月24日 7:31 PM

丁一一：謹賀「自由文化獎」頒獎典禮暨苦難文學研討會圓滿成功！

柳浪聞鶯的仲春時節，《自由聖火》也在漫漫冬日之後勃發了新生命的萌芽，她汲取自由的春風、雨露與陽光，最終結出了纍纍碩果，其標誌便是這近五十年來，中國自由文學終於有了如此規模的國際學術研討會。躬逢其盛，自由文化運動亦以悲天憫人的菩薩心願，在鼓勵與扶持「獨立思想與自由寫作」的文化層面之外，亦時時關注著中華大地的苦難現實。今日之中國，迫切需要的正是這樣一種充滿著人道...

自由聖火

2008年04月24日 7:01 PM

夏禱：時間之箭

在所有前沿科學的研究中，直接挑戰人類世界觀的或許要算多維空間理論。一九五七年，物理學家埃佛里特提出多重空間理論Many-Worlds Interpretation：根據這一理論，有多重的、平行存在的空間，事物以不同的方式同時生存、行動在其中。繼多重空間理論後，另有物理學家阿肯尼．哈米德提出人類生存的這個宇宙只是多維空間的一個層面（膜）──這即是多膜世界理論...

時間

2008年04月24日 11:29 AM

楚寒：笑對死亡擁抱生命

新年的晚上，從書櫃裡取出《包可華專欄》來讀，就像是乍暖還寒的早春裡的一縷陽光，這顆樂觀的心靈再次給寒夜孤燈下的我帶來歡笑和慰藉，在歡笑中又略微帶點感傷。世間已無包可華，去年的一月中旬，包可華（Art Buchwald）帶著病痛走完了他八十一年的歷經坎坷卻始終樂觀的人生。轉眼間，上個月已是他的一週年忌日，我不知道在這個新年裡會有多少人想起這位曾享譽美國逾半個世...

死亡生命

2008年04月21日 10:53 AM

陳柏年：台灣的苦難文學

近日，採訪了在台灣政治大學，所舉辦的「2008年『中國苦難文學』暨『戒嚴臺灣文學』國際研討會」第三場研討會。步入會場，有儒雅的唐裝學者，也有著英挺西服的研究專家。有白髮蒼蒼的莊嚴紳士，亦有剃盡頭髮或長髮一束，任真率性之徒。他們來自世界各地，研究的領域也各不相同。他們都致力追求中國自由文化，或為此奮戰多年。相較於台灣的一般民眾來說，曾在中國歷經滄桑，從事文藝學...

文學陳柏年

2008年04月16日 12:20 PM

傅國湧：張元濟力倡「中華民族的人格」

一個民族不能沒有人格，一個人格喪盡的民族注定了被歷史所淘汰。

傅國湧民族

2008年04月15日 4:00 PM

袁紅冰：美，我的信仰

選擇自由就意味著選擇艱難而悲愴的命運，美卻比自由更艱難，更悲愴。因為，同自由相比，美是更接近心靈最敏感之處的標誌——自由之後，美才呈現。同時，在人類普遍喪失理解美的精神能力的時代；在自由被理解為本能的放縱，而美受到放縱的本能侮辱的時代，美就成為超越極致的艱難和悲愴。艱難是由於人世的墮落；悲愴則是因為美自身的艱難命運。

袁紅冰

2008年04月12日 5:46 PM

「第一屆中國自由文化獎」頒獎典禮博愛先生書面發言

首先讓我感謝仲維光先生和各位評獎委員，感謝你們的辛勤工作和無私奉獻。並且衷心的祝賀各位獲獎者。中國自由文化運動第一屆十項大獎的頒布，對於《國際學者基金會》來說，只是一次初步的嘗試。當我們將這項工作委託給仲維光先生的時候，基金會沒有制定任何基本的獎勵基調。所以，如果大家對評獎的過程和結果滿意的話，這完全是仲維光先生和評委的功績。如果大家不十分滿意的話，責任完全...

中國自由文化獎

2008年04月10日 11:19 AM