編者按:要論零八年香港最火紅的電影,非《葉問》莫屬。在短短不到三週內,票房已累積港幣兩千多萬;《葉問》在內地火紅的程度尤盛,一票難求。功夫明星甄子丹演活了葉問,更從中了悟武術真諦,明白真功夫是什麼。 「中國的武術,更包含了儒家的精神,武德,仁也。」——《葉問》電影對白。
文化_學術_思想
傑佛瑞。瓦瑟斯托姆(Jeffrey N.Wasserstrom)這本《中國的美妙新世界》提出了一個非常重要的問題。那就是,我們應該怎樣看待今日的中國?傑佛瑞。瓦瑟斯托姆是美國加州大學爾灣分校歷史系教授,曾多次訪問中國,發表過不少有關中國的文章和著作。這本《中國的美妙新世界》,副標 題是"以及全球化時代的其他故事"(《China's Brave New Wor...
十九世紀法國最偉大的詩人之一、象徵主義詩歌先驅夏爾.波特萊爾在他去世前三年,寫下了他獨樹一幟的散文詩集《巴黎的憂鬱》。這部詩集表達了詩人對骯髒畸形的現實社會的鞭撻,流露出對美好世界公義社會的嚮往。收入這部詩集的五十篇作品中第一首就很有名,叫做《異鄉人》。
中國人每到正月初一就要過年了。過年意味著甚麼呢?
崇尚感覺—感覺至上,表明國寨人質對人生的認知水平還在文藝復興時代意大利人階段,沒達到古希臘、古羅馬還有近現代歐美人的水平,更不及中國古代人。人生並不是要否定感覺,而是要提升感覺,為生活拓展超越感覺的空間,在尊重感覺的基礎上,過一種有思想視野、有自律素養、有意義的真正的人生。
思想不成主義,玩耍成了主義:瀟灑與享受的人生哲學。但瀟灑和享受的也只是快樂感覺,很少有別的。「我拿青春賭明天,你用真情換此生。歲月不知人間多少憂愁,何不瀟灑走一回……」可就在從台灣唱到長城內外,唱遍大江南北,詞作者忍受不了病痛折磨生趣全無,瀟灑不了便自殺謝絕人世。
生活惟有性情感受,思想便根本失去了意義。生活零碎成亂麻,想問題便心腦齊痛。所有痛感都當作地獄懲罰,看重至情至性的快活,人生一味避苦。個人喪失了思考能力和自組織能力,人生便只剩下了物質的、感官的和眼前的享受。
「拯救孩子」的問題——三歲女孩來月經,十六歲男孩開車撞人,「小皇帝」衣來伸手,「小太陽」飯來張口,小學高年級學生不知沒剝蛋殼的雞蛋如何下口,中考不好初中生出走,高考不中高中生自殺,大學生獨自上街竟然不知如何回校,網吧成為各級學生的心智殺手——背後是更嚴重的「拯救成年人」的問題。舉目之處,國寨城市已成幼稚園。男人不自強,被女人離棄成為「怨夫」。弱女子不欲工作寧...
時至今天,很多人在哀歎,我們的時代沒有好的作品,事實上這些垃圾就是我們自己培植生產的。這原因不是別的,因為我們自己就是共產黨垃圾工廠的產物。所以我們如果不從反省自己入手,我們這些共產黨社會生產的「垃圾」,接下來生產出來的更是垃圾。為此我要說的是,首要的就是我們一定要否定自己!反省自己!
動筆寫這篇文章的晚上,看著滿書房羅德遠絕妙的詩詞,想著九泉之下孤淒的羅德遠,悲從中來。我打電話給也很欣賞羅德遠詩詞的好友徐君:你猜,我在做什麼?沒等他回答,我就說,我在喝酒。
個人小鳥化現象,使大眾和文人的差異在「大家」一詞裡消融了,一起在感覺裡生活,文人向大眾看齊。小鳥生活,說白了,就是一種感覺生活。燕叼泥築窩、捕捉飛蟲不都是生存的感覺需要麼?如果燕子有思想,發明飛機就輪不到人類。是本能層面的感覺化生活,讓燕子把飛機發明機會拱手讓給了美國萊特兄弟。
知識是一種痛苦,共產黨來了之後,更是一個苦字了得。你不選擇共產黨,讓你肉體痛苦或肉體消滅。但選擇了共產黨,讓你精神痛苦或精神消滅。從戰爭年代到運動年代,從十年文革到改革開放,這個靈肉線索應該是清楚的。今天,中國的讀書人再次面臨痛苦抉擇:要不要繼續跟黨走?不跟黨走,肉體很痛苦,一來小鞋不舒服,二來收入要損失,搞不好還有牢獄之災。但如果跟黨走,精神很痛苦。因為...
文學寫作因而也愈趨感性化,內容多表現個人體驗。文化人的知識和智慧也盡顯感性,做人不再做精英,心裏難擱下的是做明星。過去寫作要深入生活,要化個人感覺為集體感覺,費時費力。現在寫作只要有個人生活和感覺,有語言文字駕馭能力就可以了。寫作不再神聖,成了普通的寫字工作。寫作的成功因而不再是作品的深度和高度,而是其在大眾中的知名度。作品的商品化炒作變得比寫作更重要了,這...
今年的四月九號,由著名的法學家、作家袁紅冰教授發起的中國自由文化運動的第三次年會在台灣的台北市舉行了。十來個國家的四十餘位代表應邀參加了會議。中華民國的政務院文化委員會主任王拓教授參加了第一天的會議,並致開幕詞;台灣的國立台灣大學、國立政治大學、國立清華大學、國立的高雄大學等著名的大學,都派出了校長、系主任、研究所長和著名的教授參加了大會;全球民主中國陣線主...
科學研究顯示:人腦尚有許多未開發的區域。這意味身為萬物之靈,人的意識尚等待開啟。一旦開啟,人類對宇宙的認識將有翻天覆地的改變,一如十六到十七世紀科學革命所完成的,人類宇宙觀的大變革。
五、甚麼才是真實?下面,我將就李天命對《轉法輪》的批評做一整體思維角度上的辯證。在批判與現代科技文明的認知迥異的《轉法輪》時,除了由於認知體系的差異而導致連連失誤外,當李天命持語理分析原則「破解」《轉法輪》時,展露的卻是他斷章取義的誤讀和蓄意曲解的逐句批駁,不但偏離了學術討論的規範,並且誤導了讀者。
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5月9日,在曼哈頓聯合廣場舉行的「5.13世界法輪大法日」慶祝活動期間,現場突發破壞事件。一名歹徒突然闖入舞台表演區,大聲叫喊並衝上舞台,將法輪功學員布置的蓮花等活動道具暴力丟擲、損壞,引發現場觀眾震驚。隨後,多名觀眾上前制止;警方迅速趕到...
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