文化_學術_思想

「莉莉現象」讓我為由小學而大學的中共國寨整體教育遲遲沒有根本性改變而憂心忡忡。我曾經是個老師,二十世紀八、九十年代之交,曾納悶過為什麼那麼多天天被數理化課業訓練理智的大中學生頭上紮著布條,手上提著錄音機,成群結隊地哼唱著:「跟著感覺走,牽著夢的手,腳步越來越輕越來越溫柔......」感覺崇拜在國寨掀起麻將熱跳舞風,激發出一發便難以收拾的街頭政治,引導氣功健身...
中國在全球的崛起,刺激了諸種想像。首屈一指的,就是所謂「中國模式」。何謂「中國模式」?它是否以某種方式挑戰普世價值和基本國際秩序?在2008年西藏事件、四川地震以及「後奧運時代」,中國已經和將要發生何種演變?這些問題,攸關中國的命運,攸關世界格局的變化。雖茲事體大,但在公共華人論壇,這些問題尚未獲得深入探討和辯論。所幸者在於,有一部份中國境內外的獨立知識者...
丹麥參加2010年上海世博會的辦展者希望把著名的哥本哈根市標,坐落在哥本哈根海濱長堤上(Langelinie)的「美人魚」銅像移至上海參展6個月,作為推銷丹麥的重頭戲。
史學,看起來記下的是行動,但其內核卻是思想。行動起起落落,只有人的思想真正貫穿始終。
近世談論國家的盛衰興亡,一般多從制度、法律與政策上著眼,卻往往忽略了根本的東西 --- 國家精神。貞觀名臣魏徵在著名的[諫太宗十思疏]中開頭便寫道:「臣聞求木之長者,必固其根本;慾流之遠者,必浚其源泉,思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之安,臣雖下愚,知其不可。」這位與唐太宗一同打造了中國歷史上最輝煌王朝的模範大臣,把「...
2004年6月14日,對於我來說是一個很特別的日子,我從一個聊天室的女人口裡,聽到了「心智」這個詞。那是夜晚近十點的時分,十幾台電腦都閒置著,其中就有她(我叫她莉莉)的。她回應了我的點擊,說她在看蕩下來的視頻,只問我的第二職業,要分享男人的心事,說她有好耳朵和好心智。第一次聽女人說「心智」一詞,我聊興大增。
今天(9月7日),我的一個在留學法國的學生發來信息,他談到了法國的戶籍制度和法國的義務教育制度,讓我感慨不已。他說:相比中國的戶籍管理法之嚴厲,法國的這個法,鬆弛得簡直不像個法。法國法律規定,公民有自由遷徙的權利,公民有受教育的權利。法律寫出來不是逗公民傻樂或者生氣的。只要法律沒有規定「不許......」,政府就得「允許......」。關於遷徙,法國法律說...
今天是9月1日,所有的學生迎來了新學年。再過幾天,9月10日就是大陸的教師節了。中共確定9月10日為大陸教師節,這個日子既毫無根據,又毫無意義。
據我多年,中國知識分子,不管他(她)生活在大陸與否,也不管他(她)以前如何「苦大仇深」或寫過什麼漂亮文章,只要是功成、名就、利豐之後,他們中的絕大多數都是對極權暴政視而不見的,都是變著法兒爭相媚共的。這幾乎已成了一個規律。金庸在大陸政壇、文壇、商界、出版界、影視界的既得利益不用說了,龍應台因為在大陸可以在中央電台視閃亮登場,可以在官辦大報連載作品,可以在官方...
一九八九年六月四日凌晨,坦克開上了長安大街,壓過了天安門廣場,碾碎了一場悲壯的民主運動。那一天之後,中國陷入了漫長的一場精神大飢荒。
隨著這次奧運會的主辦,北京以及中國很多大都市都要與西方世界接軌,首先最明顯的就是雙語標示已經大量的出現在日常生活當中,但是奇怪的是,有很多老外越看越糊塗,到底是怎麼回事呢?
企業經營者都希望自己能造就出一家卓越的組織,但在變動快速的世界中,許多人開始懷疑:「世上究竟有沒有恆久不變的價值?」答案是肯定的。
我是在民國八十二年考進國立台灣大學三民主義研究所博士班的。考取博士班當然很開心,不過又不好意思太張揚,因為我考的是三民主義研究所,全世界除了台灣絕無僅有。事實上,我的確從在國立政治大學三研所碩士班就讀起,就老是面臨周遭親友的質問。他們總是問,三民主義是學問嗎?值得你窮經皓首嗎?要不就問,你是中國國民黨員嗎?你想當官嗎?
3月20日17時30分發佈的第一批共74個「十七大」「關鍵詞」,要求各搜索引擎設為搜索無結果:
2008奧斯卡提名最佳外國影片的波蘭導演安德烈‧華依達(Andrzej Wajda)近日表示:「解決政治及社會問題的最佳治療方法,就是將歷史事實展現並誠實地陳述出來。」當慘烈的歷史問題被誠實的展現出來時,傷口才可能治癒。華依達在他最新的電影「愛在波蘭戰火時」(電影原名為Katyn)中,即揭露了一項慘烈的歷史傷口。
別以為小孩子是不懂得刻骨銘心的,只要一轉眼間失去了父母的蹤影,哪怕是在人來人往之處,他都會毫不猶豫的立刻嚎啕大哭;然而對於已經走過生命的春天與夏天,可能正感受著生命之秋的一絲蕭瑟,也可能正面臨生命的晚冬的人而言,每當面對那過往而逝的歲月,又是甚麼最令人刻骨銘心呢?
極權專制下的知識分子問題,是一個值得深入探討的話題。知識分子的良知,涉及在共產極權制度下那些普遍性的價值觀、文化、社會和國家制度的種種問題。暴虐共產專制統治下的思想史:謊言和欺騙,人的軟弱和自欺、迫害和自我迫害,受害者成為了加害者,背叛、告密和出賣…… 對於這些嚴肅的問題,人們往往下意識地選擇了遺忘。文革離開我們的時間並不太久,當代中國已經普遍地喪失了良知和...
尼泊爾共產黨在大選中獲得了國會的多數議席,因此成為一個真正的「執政黨」。尼共以前以游擊隊著名,外國媒體通常稱之為「毛派游擊隊」,中國的官方媒體也如此稱呼。最近尼共掌握政府之後,中共官方的媒體開始稱其領導人「同志」了,而且在尼泊爾共產黨之後加上了「毛澤東主義」的註解。
在中國現代思想家中,陳寅恪先生是我最敬佩的人。他不僅是一個在學術上卓有成就的歷史學家、古典文學研究家和語言學家,還是一個在他的年代裡,堅持一種獨立精神和自由思想的特立獨行者。今天的自由文化運動,是陳寅恪先生上述「獨立之精神,自由之思想」的精神復興。
據《越絕書》記載公元前496年越王允常懇求天下第一鑄劍大師歐冶子為己鑄劍。歐冶子奉命之後,沿閩江溯流而上,來到了山高林密的湛盧山,這裡他發現了鑄劍所需的神鐵(鐵母)和聖水(冰冷的泉水),歐冶子在這裡駐下後,闢地設爐,用了三年的時間,終於煉成了古代十大名劍之一的「湛盧寶劍」。
陶淵明,又名潛,字元亮。潯陽柴桑(今江西九江)人。他生活在晉、宋易代之際,南朝宋朝建立的八年後過世,享年六十三歲。〔南朝梁〕鍾嶸稱他為「隱逸詩人之宗」。
最早知道銀波大約是六、七年前,我偶然在網上看到,他放棄了繼續求學,而走向自學的文字之道。這和我六八年到七八年間的道路,和我其後的道路何其相似。據我想,他的判斷應該也是一方面基於自信,另一方面基於對中國人文科學現狀批評看法和對中國社會的關切。記得六八年我走向自學之路,並且在其後一直把一切建立在自學的基礎上的時候,除了當時的情況,沒有學校可上以及自信外,也因為不...
淘淘方六歲,喜於樹叢花草間嬉戲。一日午後,淘淘忽聽樹下喧嘩,視之,乃蟻群分兩派爭執。一派華冠錦文,一派素衣樸質。華冠蟻曰:我等乃宇宙最高生命,理當改造世界,直達無所不有之理想蟻界。素衣蟻曰:非也,我蟻群代代相傳,尚有「人」這等高級生命,善創造,通文理,其身廣大,其步跨跨,其聲奔雷。我等蟻群須善尊之。華冠蟻嗤之曰:迷信也!我等蟻輩,誰見人來?於今科學發達,尚癡...
第四屆「博物館之夜」活動昨天晚上在歐洲四十二個國家展開。法國所有的國家級、地區級、藝術類、歷史類和科學類的博物館都免費開放到午夜一時。
今年4月10日至13日,「中國自由文化運動」在台北主辦了2008年會,並舉辦了「第一屆中國自由文化獎頒獎典禮暨中國苦難文學暨戒嚴與後戒嚴時代的台灣文學國際研討會」,簡而稱之,就是「苦難文學研討會」。
上個世紀初,在中國義和團轟轟烈烈地鬧過之後,正在崛起的日本也刮起了民族主義風暴。一個寂靜的傍晚,正在日本訪問的泰戈爾佇立在橫濱郊外,發出深沉的感歎:
從一開始我認識的所有美商代表中,美國商會主管麥可‧佛斯特(Michael Furst)是我最喜歡的一個人。部分原因是他在官僚內部爭鬥中非常頑強,部分原因則由於他到北京的金山不完全為了錢,而是為了領略攀登的挑戰。邁可喜歡危機,對美國商會所扮演的第三方溝通角色和起到的撫慰作用尤為自豪。他並不把這些純粹看做是為了自身商業利益的舉動。他會注視著你的眼睛,笑著問:中國...
一九九七年達賴喇嘛訪問台灣時,台灣回教協會的馬會長代表現居台灣的回族,向達賴喇嘛特別緻謝,感謝西藏有史以來從未迫害過回教徒。
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