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中國著名學者、自由主義法學家和哲學家袁紅冰教授相繼推出台灣自由三部曲，即在《台灣大劫難》和《台灣大國策》之後，又推出了喚世新著《台灣大國魂》。如果說前兩本書是屬於揭示意義上的北京對台戰略的內幕和理性意義上對此如何破局的探索，那麼，《台灣大國魂》則屬於務實意義上對台灣現實進行了剖析，並搭建了台灣走出當前的困惑狀態到喚回國魂的一座橋樑。這座橋樑能否帶來起死回生的奇效？全要看每一個台灣人怎樣去維護自身的長遠利益所決定。

筆者有幸以第一個讀者的身份開始翻閱著名學者、自由主義法學家袁紅冰教授的新著《台灣大國策》。讀罷，思緒飛馳，感慨萬分，驚嘆不已。因為，袁紅冰教授振臂揮墨，揭露鐵幕背後真相的同時，不僅為我們刻畫了一幅踏入「中國謀略」縱橫深處，挽救台灣自由命運的流動畫卷，還大膽預言了中國社會即將發生的大變革的前景，並提出如何完善人類奉為至寶的民主制度之不足。

西藏三區各地，北京和蘭州等地發生了西藏當代史上罕見的示威遊行活動，同時，北京政府領導的軍警以槍鎮壓了此次示威遊行活動，並據可靠消息至今至少150多藏人遇難。國際各大媒體的追蹤報導下世界輿論嘩然，世人驚愕不已，因為，北京舉辦奧運會只有五個多月，「和諧」和「和平」的口號響的震天動地。

筆者讀完西藏著名女作家維色的散文選《西藏筆記》之後，想起來了小時候外祖母講過的一個小故事，也就是西藏處於所謂‘最黑暗，最落後，最野蠻，最不開花’時期的婦女地位有關的一種傳說。大意為“當年大昭寺設計人員向吐蕃大臣噶東贊請教設計方案時，大臣巧妙地攻破設計人員的智謀，最終寺內的佈置按著大臣的提議至尊如意末尼身像置於樓下，至尊地母身像安置於樓上。從此西藏尤其是衛藏地方的婦女權利大於男人。”現在雖然誰也不知道這個傳說對西藏婦女地位中起過多大的作用，但人們可以斷定的是相對之下過去西藏婦女的地位比其他國家或鄰邦大的多。那麼，西藏現在不是處于‘最光明，最先進，最文明，最開花’的時期嗎？如此大好時期怎麼能出現所謂“最野蠻”時期也婦女身上未曾發生過的“借禁書砸飯碗”這類事件呢？這是否意味著《中華人民共和國憲法》第四十八條之規定“中華人民共和國婦女在政治的，經濟的，文化的，社會的和家庭的生活等方面享有同男子平等的權利。……”已趨失靈的地步？又跟中華人民共和國最近幾年爭取締結的國際《消除對婦女一切形式歧視公約》離多遠？

最近新華網西藏頻道等官方媒體報道的內容來分析，中華人民共和國對藏政策的脈搏正在一個新的渠道內跳動當中。雖然這個政策能否堅持到底仍有不測之處，但總的櫃架未能離開於2000年6月12日，時任中華人民共和國國務院新聞辦公室主任趙啓正在所謂“全國藏學研究對外宣傳西藏研討會”上宣讀的標題爲“新時期的涉藏對外宣傳與藏學研究”的戰略戰術兼顧的“動用命令”（以下簡稱“動令”）。此一趨勢至少有一下兩個方面的顯著特徵。

今天早上，筆者從新華網西藏頻道上讀了這樣一個新聞，“今年7月，西藏藏醫學院學生銀木草，德慶白真和明吉措姆順利通過碩士論文答辯，成爲藏醫史上首批藏族女碩士研究生。”從中華人民共和國統治下的西藏的角度看，女人們經過五十多年的掙扎以後才開始藏醫界有了出頭的機會是個好兆。但是，這些女人是否藏醫史上的首批西藏女碩士研究生值得商榷，如同藏人那樣藏醫也已有流亡中發展和走向世界或現代的經歷。爲了這段經歷的確切性而筆者中午專門前往西藏流亡政府中央醫學天文院附屬藏醫天文學院副院長丹巴確佩醫師辦公室，要了關於藏醫在流亡中發展的簡要資料。