【中国历史正述】商之三十七:箕子为之奴

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箕子为之奴

箕子这个人,仅仅用“贤”来评价是不够的,孔子将他归为三仁之一,就从他的仁来说起。

商朝末年,国势渐微,乱象四起,商纣王越来越昏庸,箕子和比干、微子的处理方式是截然不同的。

他疯了。

当然不是真的疯了。

箕子是纣王的伯父,多年来一直为纣王操心,纣王刚开始使用象牙筷子的时候,箕子就叹气了:“吃饭用象牙筷子,就不会再用土陶做的器皿,以后一定会用犀玉之杯;象牙筷子犀玉杯,就不会再盛五谷之羹,就会想吃犛牛、大象和豹胎之类的山珍海味, 就会想着把天下的珍奇宝物都拥为己有,再发展下去还会造豪华的车子、奢华的宫殿,这样下去,君王哪里还会振作精神处理国家大事呢?”

令他叹气的纣王,纵情声色彻夜长饮,有一次竟忘记了日期,问身边的文武大臣,大家也都不知道,于是派人向箕子询问。箕子对自己的学生说,身为一国之君和周围的人都不知道了日期,天下就要危险了;而一国之人都不知道日期,独有我知道,那我就更危险了。于是就让门人告诉来人,说箕子也喝多了,不知道是什么日子。

这样一个人,当然知道纣王是没有办法听进谏言的,也知道商朝的末日就在面前了。

他劝微子离开以保全商族的血脉,他却不离开。

箕子画像(公有领域)
箕子画像(公有领域)

箕子说:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。”身为臣子,君王不听你的就离开他,那是向世人彰扬君主的错误而宣扬自己,是取悦和笼络民心,我不忍心做这样的事情啊。

箕子披散开头发,和奴隶们混在一起,假装疯了。实在郁闷不过的时候,就抱着一把琴在朝歌城北的桑林中弹唱他自己作的曲子。纣王发现箕子装疯,便把他囚禁起来。

武王伐纣,纣王兵败自焚。周武王进入朝歌,将箕子释放,箕子出狱时已经51岁了。

两年后,仰慕箕子的周武王专程去拜访箕子,想请教一些治国方略,他向箕子求教时,询问道:“殷商为什么会灭亡呢?”箕子不作答。武王意识到失言,赶紧改口问:怎样才能顺应天命治理国家?

箕子这才开了口,给武王陈述了从大禹时代传下来的治理天下、国家的九条大法则。这九条大法则被后世誉为君主治国的基本准则,在《尚书》中自成一章,名为《洪范九畴》。其中的五行学说、天人感应学说、王道学说,到三千多年后,今人还是耳熟能详。

箕子将“洪范九畴”传授给周武王,但不答应辅佐文王。箕子早就对微子说过:“商其沦丧,我罔为臣仆。”意思是商朝灭亡之后,我不会做新王朝的臣仆的。他请求前往与商有一定族缘关系的朝鲜。

周武王答应了他的要求,并且对他不以君臣之礼相待。他将朝鲜岛封给了箕子,听凭其自行发展。

箕子带了5000个殷商的臣民,远离故土到达古朝鲜,在那里建立起“箕氏朝鲜”。箕子带去的5000人中,有懂诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的士林一族,有各行业的能工巧匠,还有殷商的礼乐、官制、饮食、耕作、养殖技术。

“箕氏朝鲜”在如今的辽东和朝鲜的北部,历41代君主,传国近九百年。

“箕氏朝鲜”发展得风调雨顺,多年后,箕氏回来朝见周天子,在路过殷商故都的时候,他看到宫室已被废弃,有些地方变成了田地,长出了青青的禾苗。箕子非常伤心,于是即兴作了一首诗大声吟唱,以歌当哭。诗说:
麦秀渐渐兮,禾黍油油,
彼狡童兮,不与我好兮。

其中的狡童,说的就是纣王,他的侄子。

这首歌被视为中国的第一首文人诗,名字叫做《麦秀》,真切地说出对纣王失国的痛惜。大意是:
淇河两岸麦已秀齐,
早秋禾苗染绿大地。
那顽劣的小孩子呀,
不和我友好瞎淘气。

《史记》中写道:“殷民闻之,皆为流涕。” 殷遗民听到箕子的歌,都痛哭流涕。

《史记》也在这首歌上作了一点文学性描述:“欲哭则不可,欲泣为其近妇人”,说箕子很想哭但是又不能哭,哭的话就比较像女人了。作者怎么知道箕子的想法,可见也是动了一点感情。

箕子去世在朝鲜他的领地里,享年93岁。

箕子画像(公有领域)
箕子画像(公有领域)

箕子是当时的太师,主管观测天文、谙熟历法,农事由他“授时制历”,指导农事渔牧。所以当纣王喝迷了不知日期时,要赶紧派人去问箕子。

他传给周武王的却不仅仅是明察和敬顺天象的心法,而且还有真真切切的治国大方略。

他开发古朝鲜而创立的“箕子朝鲜”,在朝鲜半岛统治了九百年;如今的朝鲜,还有很多箕子的后人,还有很多和箕子有关的习俗。

“披发佯狂于奴,遂隐而鼓琴以自悲”,箕子装疯时,为排遣积郁谱写了《箕子操》,又名《箕子吟》,是中国著名的古琴曲。

经他传下来的《洪范九畴》,被尊为《尚书》中最可信、最受重视的篇章。

真的也不是一个“仁”字所能尽言。还有智,大智,还有义。

参考文献:
1.《竹书纪年》
2.《尚书‧洪范》
3.《史记‧宋微子世家》
4.《辽史地志》
5.《古今乐录》

神传文化之中国历史研究组

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  • 比干是商纣王的叔叔,商纣王的父亲帝乙是他的哥哥。帝乙在位时,他担任副丞相少师。帝乙病重时,他代理朝政。
  • 微子、箕子、比干,在殷商末年齐名,皆为殷朝宗室。在商朝的最后时刻作了各自不同的选择,史称殷末三贤。孔子在《论语‧微子》这样评价:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰‘殷有三仁焉’。”
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