中华五千年
苏格兰摄影大师John Thomson(1837-1921)的百余幅名作目前正在伦敦大学Brunei Gallery内展出,此次作品集收录了John Thomson 在1862年至1872年间游历清朝、暹罗(现泰国)和柬埔寨时的珍贵影像,古朴真实的摄影风格将那个时代活灵活现地展示出来。
大禹将天下划分为九州之后,用九州州牧贡献的青铜,铸造了九个大鼎,将九州的名山大川、形胜地理、奇珍异物绘成图册,由能工巧匠仿刻在九鼎之上。
“九儒十丐”之说,使很多人认为元朝时期,儒士的社会地位落魄悲惨,竟然位于娼妓之后,乞丐之前。关于这一点,历史的真貌究竟是什么样呢?
在孟良崮战役中,不能不提及作为主角的张灵甫将军,他是一位杰出的将领,他出身书香世家,早年就饱读诗书。其书法造诣更高,学生时期就让长安中学为他办书法展,中国近代书法名家于右任先生见了其作品赞不绝口,连连道:“奇才,奇才,后生可畏!”
皋伯通发现,孟光总是这般请丈夫用餐:把装饭的案子高举及眉,自己低着头,端端正正地捧给丈夫。如此敬诚郑重,令皋伯通很吃惊,一个下人的妻子,怎么会有这样的修养?
罗树甲将军被俘后,日军先将两足大趾砍断,在数日痛苦中罗树甲将军仍抵死不从,于是日军又断其双足,但他依然不降。最后日军用刀刺进其手掌,将其钉在墙上。罗树甲将军这时肉体上承受的痛苦之大,堪比当年南宋的文天祥。
刘濠放火烧了自己的宅院,把记录抓捕问案的名册焚毁,使得很多无辜的人可以不受牵连。此等义举积下的厚德应验在曾孙刘伯温身上,成为历代名家的美谈。
善无畏在师父的开示下来到大唐,唐玄宗亲眼看到梦中的僧人,此时出现在自己的面前,极为喜悦,尊奉他为“国师”。善无畏学通汉语后,着手翻译了十部佛经。圆寂后肉身不坏。之后,凡是民间遇到旱涝灾害,或者皇家为国禳灾,向他祝祷后都很灵验。
清朝封疆大吏方观承面临死劫,算命先生说:“除非你做了天大的好事,拯救了千万人的性命,才有可能化解这场灾难。”到底怎么做才能救下那么多人呢?
古代有一个比较高的道德标准,衡量着人。所以,人能发现自己的错误。同时,古代有言论自由,官员有舆论的约束,沾染铜臭气的官员会受到舆论的谴责。
历经千余年,世人皆知位于定军山的武侯墓只是一个衣冠塚,诸葛亮的肉身则不知下落,所以关于诸葛亮肉身的实际埋葬地点历来就众说纷纭,有着几个传说。
南宋时期的奸臣秦桧,因害死民族英雄岳飞,世代遭人唾弃。秦桧的后人也因此羞与承认与秦桧同族。清朝,出了一名姓秦的状元,乾隆殿试时问他是否为秦桧后人时,他巧妙回答7个字,令乾隆“龙心大悦”,当即钦点为状元。这位秦状元也曾亲自拜访岳飞庙,并在秦桧跪像前留下“人从宋后无名桧;我到坟前愧姓秦。”的警世名句。
如果说一部法典可以推动一国之兴,您是否认为这是天方夜谭?莫斯科,现今的这个国际大都市,当初只是个只有森林和田野的小镇,推动莫斯科及罗斯文化兴起的重要支撑,今日看来,颇为耐人寻味。
商朝灭亡了,“商”人们继续活下去。商族的贵族姓氏“子”,在三千多年的岁月里,据说繁衍出了一百多个姓氏。
谈中国的古文明,国粹青铜器一定不会被遗忘。夏商周三代至秦汉被视为中国的青铜器时代 ,商朝处于青铜器时代从上升至鼎盛的阶段,商朝的青铜器,很值得一说。
跨过三千多年,如今的册典二字和甲骨文差别在哪?基本是印刷体和手写体的差异。可惜的是几千年下来,有商一族的册、典都佚失烟灭了,甲骨的质地特别,才让上面的文字留了下来。
玄奘取经的故事在《旧唐书》和《新唐书》中都是有记载的,但是记载都非常简略,所以我们在讲到玄奘取经的经历时,可以用他自己口述的经历,来引述资料的来源。
张飞的故事最为人印象深刻的,莫过于在长板坡一战据水断桥的一吼:“燕人张翼德在此,谁敢来决一死战!”这豪气万千的一声让百万曹军望而却步,所以也造成了他在后世人心目中猛将的地位。但很少人知道,张飞也有知书达礼、富于谋略的一面。
发现甲骨文的传说流传得很广,也很有意思。王懿荣是清朝光绪时代的大学者,精通金石,国学功底深厚,传说他因为偶染小恙,在抓回的中药“龙骨”上发现了甲骨文。
唐朝皇帝唐太宗文武双全,成就非凡,集军事家、政治家、书法家、文人于一身,号称千古一帝。然而在他的身边也发生了许多轻松幽默的小品故事,可让后人对这位帝王获得更多面向的认识……
武王起兵伐纣之时,商军刚刚平定东夷,统帅攸侯喜率领的主力军还在“人方”──山东一带,没回朝歌。周武王攻破朝歌,商纣王鹿台自焚,朝代交替迅速完成。这支号称10万人的部队陷入两难境地,算是商军还是周军,抑或降军?
周武王对商纣王的指控,第一条是“惟妇言是用”,宠信妲己。妲己,无法确知她是商纣王的正妻还是妃子,且称她为商纣王的夫人。这个夫人很得纣王欢心,很不得人心,纣王的恶名声至少一半来源于她。
“殷鉴不远,在夏后之世。”这句话经常能听到,出自《诗经》。殷:商的别称;鉴:镜子。指的是前人的教训就在眼前。
箕子这个人,仅仅用“贤”来评价是不够的,孔子将他归为三仁之一,就从他的仁来说起。商朝末年,国势渐微,乱象四起,商纣王越来越昏庸,箕子和比干、微子的处理方式是截然不同的。
比干是商纣王的叔叔,商纣王的父亲帝乙是他的哥哥。帝乙在位时,他担任副丞相少师。帝乙病重时,他代理朝政。
微子、箕子、比干,在殷商末年齐名,皆为殷朝宗室。在商朝的最后时刻作了各自不同的选择,史称殷末三贤。孔子在《论语‧微子》这样评价:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰‘殷有三仁焉’。”
了解一点古时的礼法是有好处的,至少我们知道了,几千年前的牧野之战,是正面遭遇战。上古时期的史料佚失太多,后世学者将古籍中的记载汇集起来,总算窥得一个大概。
另一方商纣王的备战应战,原来几乎不为人知。1977年陕西出土了一批甲骨,补上了一些文献缺失。
商朝天命的结束,历史上称为武王伐纣,也称武王克商。武王,周武王,也就是周文王姬昌的儿子姬发;伐,征伐。西伯周文王去世第三年,他的儿子武王出动大军,讨伐商纣王,这次战争发生在朝歌郊外70里处,也有一个专有名称:牧野之战。商、周两族在牧野之战完成他们的交替。
唐寅藉画作道出了他的心境,也告诉人们,他心中一直向往著的就是那种悠游恬淡、无所求的隐逸生活。