為官輔國 德政為本

清言
font print 人氣: 3
【字號】    
   標籤: tags:

神對人類社會中宰相的角色和德行,是怎麼要求的呢?歷朝歷代都有類似的官位,有些人在這個位置上正確的演出了這個角色,為後人後世留下了正面的榜樣。商朝的伊尹就做出了這樣的正面例子。

伊尹,名伊,一說名摯,尹是官名,右相之意,是商朝開國元勛,被後人稱譽為神州第一宰相,他為後人奠定了為官輔國之道,發展了烹飪和中醫藥等行業。

伊尹生於伊水莘地,據說是有莘氏部落的一個女人在桑樹林撿到的棄兒,被身為廚師的養母撫養長大。

伊尹對烹飪飲食非常精通,夏桀昏庸無道,氣數已盡,伊尹作為有莘氏的陪嫁奴隸來到了商湯的身邊,通過講述烹飪飲食之道,向商湯闡述治國的道理,其中他談到:「天子不能強為,必須懂得古往今來的治國之道,加強自身的德行修養,才能成為天下之主。」商湯驚異於他的賢德才能,任用其為阿衡,相當於宰相。

在伊尹的輔佐下,商湯消滅夏朝,商朝順天應命建立。伊尹繼而制定了典章制度和法規,整頓吏治,使政治清明,並且還統一甲骨文,發展中醫藥和絲織業,所以後來歷代的餐飲業和絲織業,都尊崇其為創始人。

伊尹後來又輔佐了幾代商王,功勛卓著。到了商湯的孫子太甲繼承王位後,暴虐亂德,伊尹一連寫了多篇文章進行勸諫,其中有篇叫〈肆命〉,教授太甲如何分清是非,甚麼事應該做,甚麼事不應該做。但太甲依舊恣意放縱,無奈之下,伊尹親自攝政,將太甲放逐到商湯的陵寢桐宮,讓他反省改過。

三年後,太甲真心悔過,改惡遷善,伊尹將他從桐宮迎回來,將政事交還於他,自己則告老還鄉。太甲回來後,勤修德政,使商朝慢慢走向繁榮穩定,而太甲也因此成為一個明君。

太甲的兒子沃丁繼位八年,伊尹逝世,終年一百多歲。沃丁以天子之禮將其安葬在商湯的陵寢旁,以表彰他的功業。

伊尹注重以德政治國,以輔佐天子施行德政為己任,唯國家社稷和百姓為重,被後人尊稱為德高望重的賢相聖人--神州第一宰相,連孔子也稱讚道:「大賢唯有伊尹。」據說,因為伊尹是莘地人,所以後來的文字中「辛」字,加上官帽即為宰相之「宰」字。

--轉載自明慧網

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 當天夜晚,他夢到縣城隍到省城南門,撤走隨從,只留下一位穿青衣的人駕駛馬車,並告訴農夫說:「你暫且跟我去參加會議!」於是,農夫便跟隨他,來到一個省府縣城隍都在的地方。
  • 在中國悠久的文明歷史中,「和」一向是中華民族推崇的傳統道德,是涵蓋自然、社會、內心等層面與各領域的基本原則,以及修身、齊家、治國、平天下的本質規定,是傳統文化的精華和一種高尚的民族精神。
  • 古人學習始終以致用為綱,重在實踐,講求無倦與精進,學貴有恆,最忌一曝十寒。也就是對自己要勤勉,不能懈怠,功到自然成,所謂「書讀百遍,其義自見」。
  • 看似一個簡單的「德」字,卻緊密聯繫著朝代的興衰。明君有德而國興,昏君無德而亡國。歷史大量的篇章,足以見證德的價值何其威嚴。
  • 古人所謂「和」,是「異」中之「和」,無「異」就無「和」,孔子說「君子和而不同,小人同而不和」,把和、同與否作為區分君子與小人的一個標準。
  • 東漢光武帝劉秀在位時,桓榮被任命為議郎,教授太子讀書。桓榮博學敦厚,光武帝對他十分滿意。
  • 古語說:「人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。」即使君子,也難免有過。然而,真正有智慧的人比常人更善自省和改過遷善,所以他才偉大而英明。
  • 書生余某毀人名節,福祿被削除殆盡。若非其舅父教誨改過,性命難保。
  • 劉君良,是唐朝瀛州饒陽縣人。劉家幾代人都遵循孝義同住一起,兄弟之間雖已到了四代,但還如同親兄弟一般,無論是一尺布,還是一斗米,每個人都沒有私心。
評論