唐玄宗李隆基天賦異稟，雖好雅樂，但秉性十分清淨。由於他崇尚文藝、慕仙向道，玄宗一朝信仰文化、樂舞風尚蔚然成風。
玄宗開明的思想
唐玄宗善於治理國家，而且思想也非常開放。他曾跟隨羅公遠學習隱術。由於他是一國之尊，不能荒怠朝政，所以羅公遠並不贊成他去學這些小法小術，多次勸諫他，並指出他的過失所在。
由於玄宗秉性清淨，所以常能在夢中看到一些景象，事後也都會成為現實。據《通載》所說，玄宗即位之初，曾在夢中看到梵僧入唐朝見。但見梵僧風度翩翩，神態脫俗。玄宗醒來後，對這個清晰的夢境一直回味不已，他命畫工在殿壁上繪出梵僧的神貌。
當無畏法師從天竺遠道而來，朝見玄宗。唐皇看到他的形貌，正是此前夢中所見到的那位僧人，心中驚喜不小。他將梵僧安置在西明寺，唐室諸王敬重無畏法師，紛紛降禮以表禮遇和欽敬。
大唐高僧一行法師圓寂前，唐玄宗也曾於夢中看到一行禪房的蕭條景象，他派使者去探望一行，使者所說禪房的景象和玄宗夢中所見非常契合。
大凡人生在世都會做很多的夢，不管夢境是真是假，人們對夢一直保持著特別的情結，甚至對一些難以理解的夢還要找人去解一解。所以解夢的風俗在中國民間也一直流傳著。
而且有些夢還會給人帶來特別的思路，成就高超的藝術成就。玄宗作曲上的高超成就，細細究其原因，他做的美夢卻是不可忽視的重要原因之一。
一日，唐玄宗在夢中看到到十多個仙子，駕著祥雲降臨在宮廷。看到仙子有序地排開，各自手執樂器開始演奏起來。仙子演奏的樂曲清靈悠揚，非常悅耳動聽。演奏結束後，仙人告訴玄宗這首曲子只有天宮才有，是神仙聆聽的《紫雲曲》。仙子願意傳授給他，玄宗非常高興地接受仙人的傳授。等他從夢中醒來後，依然還記得樂曲的旋律，他按照夢中所聽到的曲調，迅速找來樂器吹奏演習，直到把曲調完全演奏出來。
這些開放的思想並未成為他治理國家的羈絆，相反成為他勤心庶政的有力輔助，也成為他創作出精品藝術的源泉。
創設梨園
唐玄宗精通音律，善於作曲。玄宗處理國政後，會親自教太常樂工的三百子弟演奏絲竹之樂。如果有人演奏錯誤，玄宗會立即糾正他。由於是國君親自教授，所以這些樂工也被稱為是皇帝的弟子。這些皇帝的弟子被安置在宮廷禁苑的梨園。
梨園，用現代的話講就是皇帝親自開設的藝術學校，由於規格非常高，當時詩仙李白、賀知章、公孫大娘等，都曾在梨園擔任教授。後世也就以「梨園」作為歌舞藝人表演的專稱。
唐玄宗和楊貴妃是大唐首屈一指的音樂家、指揮家、舞蹈家。白居易的《長恨歌》將玄宗和楊貴妃喻為「比翼鳥」和「連理枝」。
在唐玄宗創作的大量樂曲中，最被後世稱道的是《霓裳羽衣曲》。此曲是大唐法曲中的精品。法曲最早是因用於佛門召開的法會而得名，曲調非常清靈飄逸淡雅。唐玄宗非常酷愛法曲，就從坐部樂伎中挑選三百名弟子安置在梨園，親自教他們演奏法曲。
這首曲子還有一段非凡的來歷。傳說中，道士羅公遠在中秋夜陪同唐玄宗賞遊月宮。玄宗在月宮中看到數百名仙娥素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問這是甚麼曲子，仙娥回答說是《霓裳羽衣曲》。玄宗憑著他的高超記憶，記住了這首舞曲。次日清晨命伶人樂伎按照聲調譜曲，並同樣命名為《霓裳羽衣曲》。由楊貴妃配以舞蹈，稱之為《霓裳羽衣舞》。
此舞可以獨舞，或雙人舞，或群舞。《霓裳羽衣舞》舞起來非常飄逸輕盈，舉手投足間都透著仙家風範，猶如仙娥再現人間，非常令人驚艷。此舞廣傳民間後，也深受大唐子民喜愛。大唐詩人白居易有詩稱讚此舞：「千歌百舞不可數，就中最愛霓裳舞。」
帝王之書 豐麗雄秀
除了精通音律之外，唐玄宗還善於書法。在中國書法史上，唐玄宗是著名的帝王書法家之一。由他傳下的書法較多，以《鶺鴒頌》、《紀泰山銘》、《石台孝經》等最為有名。
相比唐太宗清勁的筆鋒，唐玄宗的風格重在豐美淳厚。從他的書法中，有人看到開元盛世的雄秀豐麗；有人看到帝王的聰睿神武；也有人看到神氣逼人，沒有絲毫山野氣息的盛唐風華。
昔日，周文王推演的乾卦，其中爻辭有「飛龍在天」、「亢龍有悔」。唐玄宗的前半生就像是飛在天上的金龍，風雲叱吒，統領天下萬國。經過安史之亂後，天寶末年的唐玄宗就像是沉沉日暮之下的蒼龍，陷入獨自懊悔，曲終人散宴已殤，原來「帝王」只是他演繹的一個角色罷了。
唐玄宗天資過人，加之天縱其才，將治世思想、音樂、書法成就，縱情的揮灑在盛世的錦繡之上，點綴著大唐江山，盡展帝王無限風華。雖然「亢龍有悔」，不過「飛龍在天」的榮耀足以使他名垂千載，百世流芳。
參考資料：
《佛祖歷代通載》
《舊唐書》志第八，音樂一
《舊唐書》本紀第八，玄宗上
《歷代崇道記》
《神仙感遇傳》@*#
責任編輯：謝秀捷
