【大紀元2020年05月07日訊】本文原是寫給小朋友看的，內容粗淺，但是所講解的觀念，多少可以增強對中共洗腦的抗體，進而產生「愛國癌免疫力」。我們要反洗腦。
【永恆不變的「小我」、「大我」】人只有兩個永遠不變的單位：一個是個人，另一個是人類，即世上所有人。個人是「小我」，人類是終極的「大我」。
在個人和人類這兩個單位中間，有各式各樣會變的單位，例如：部落、氏族、民族、國家等等。
中間的單位都是人為劃分出來的，會隨著時空、條件而變化。「國家」的大小、領土會變。例如：現在越南是一個國家，可是越南的部分土地，卻在唐代的版圖內，等於是中國的。清代初年的版圖也非常大，領土跟現在的中國不盡相同。誰屬於一個「國家」也會變。例如：我跟你都是廣東人，現在廣東的人都自認是「中國」的人。但是古代的中國人，卻認為廣西、雲南、福建、廣東等地方的人是「南蠻」、「百越（粵）」，是文化落後的「非我族類」。廣東等地被中原的人統治久了，也受了中原文化的薰陶，慢慢才變成了「中國人」。
【愛人是一切人際關係的根本】「大我」是一個以上的人聚在一起，所以不同的大我都基於人與人的關係。人際關係要怎樣才好呢？要愛人，要互相關懷。
人會關懷別人，是經過幾十萬年演化出來的。因為互相關懷的一群人，生存、繁殖的機會比別的團體大；而這種關懷的機制，具體而言，就是大腦的「同感」本能。人生下來就會設身處地，就能對他人的經歷有同感。你看見別人笑，不自覺地跟著笑；看見別人挨打，自己好像也跟著痛。所以愛人是自然的，從最親近的人到遠方不認識的人，愛的強弱不同，卻都源於同感的機制。
孔子說「推己及人」，是合乎科學、合乎人情的道理。人總是愛親人多於非親人，但是孔子教我們把對親人的愛，由近而遠的推廣出去。儒家的理想是「修身、齊家、治國、平天下」。好比小石子丟在水裡，由圓心泛起一圈圈的漣漪，近圓心的圈子波動強一些，就像對少數親人的愛強一些一樣。越遠的圈子越大越弱，就像對眾多遠方的人的愛弱一些一樣。我們無法愛非洲挨餓的孩子像愛親人一樣，但是仍然可以關心他們。總之，從「個人」的修身，到家庭，到國家，到超越國家，以全人類、有文化所及的「平天下」，都是基於愛人。
【什麼叫國家？什麼叫中國？什麼叫中國人？】「國家」有幾種含意：
1. 文化單位。這個意思有點複雜。用具體的例子來說：大陸、香港、台灣，以至世界各地的華裔人士，大都認同於孔孟漢唐以來悠久博大的傳統。所以一個住在紐約、美國籍的華僑會自認是「中國人」；人在美國的著名學者余英時常常批評大陸政府，也自認是「中國人」。他們是政治上的美國人，文化上的中國人。文化含意的中國稱為中國1。
2. 政治單位，有政府管治的。國家離不開政府，從來沒有沒有政府的國家。英文裡有幾個表示「國家」的字，state就有政治的含意。為方便討論，政治含意的中國稱為中國2。
3. 空間單位，即世上某片土地、某個地方。中國人常說「鄉土」，也是這個的意思。英文裡的country是國家，就有鄉土的意思。
4. 人的單位，由某一群人形成的。英文裡的nation就有這個意思。
上述是國家幾個主要的意思，政治、文化兩種意思尤其重要。
【文化與政治】文化與政治相關，卻沒有絕對的關係。一種文化的人可以分別成立多個國家，多種文化的人也可以合組一國。這兩種情形在歷史上、今日世界政局都非常普遍。
美洲當初是新發現的大陸，後來許多英國人渡海過去，美洲漸漸成了英國的變相殖民地。後來美洲的人乾脆獨立，就變成了美國。英國、美國文化同源，卻分別成為一國。英國從來沒有採用「一個英國」政策。而馬來西亞包容了馬來人、印度人、華人等等不同文化的人，卻是一個國家。
總之，文化同源，政治上不一定會變成一國，不但實際不一定成一國，而且在道德上、責任上，沒有理由非成一國不可。
如果硬要講道德上、責任上的理由，惟一可以講的只有地球村，即以全人類為一國。因為人類的命運息息相關，地球上的任何一國都無法長期獨善其身。
【政府是用來做什麼的？】著名歷史學家資中筠說：「國家是用來保護人民的。」（https://www.youtube.com/watch?vn8J0t7oKHTQ）這句話裡的國家是國家2，是政治上的，其實等於說：「政府是用來保護人民的。」因為一大群人在一起，要有人來管理公眾的事；換言之，政府是為人民服務的，所以叫做「公僕」。
所以政府的人，就算叫做「官」，也並非高人一等，官之所以擁有比一般個人大的權力，是得到群眾的授權。授權的方式有很多，例如傳統部落用推舉。怎樣的授權方式最合理呢？現代的民主選舉，用政治上的制度來授予政治上的權力，最合理。所以西方的民主國家都定期舉辦自由的選舉，由人民投票來表示同意，得到最多人同意的人，就得到授權，即所謂當選。當選的人做得不好，下次人民就投給別人；所以有人說，這種制度是西方社會的「糾錯機制」。
【愛國跟愛人不一樣】愛人是自然的。愛因親疏遠近而有強有弱，也是自然的。我們會愛父母多一些，愛別人的父母少一些。但是我們愛自己的父母，並不意味要討厭別人的父母，甚至把別人的父母當成敵人。同樣，我們愛自己的家庭，也並不意味我們要把別人的家庭當成敵人。因為父母、家庭、親戚、朋友等等都是人的延伸，是自然的單位。他們好比池塘裡的水，我們是小石子：小石子丟到水裡，泛起一圈圈的漣漪，最靠近中心的圈子最小，波動卻最大，那是我們最親的人；然後一圈圈的擴大。他們是遠近不同，而不是敵我之分。
愛國跟愛父母、愛家庭、愛朋友等等不一樣。愛國不是愛親人、愛家、愛友的自然延伸；因為親人、家庭、朋友都是自然的單位，國家是人為的單位。「國家」的實質意義會隨時空、條件而改變，更重要的是，愛國往往跟愛人矛盾。因為凡是講愛國，必然有相應的敵國。愛國意味把某一個或多個外國當成敵人。
【一定要愛國嗎？】中國人最喜歡講愛國。對日抗戰時，愛國是勝利的關鍵；但那是非常時期，不足為訓。其實愛國是個很危險的觀念，常常變成糖衣毒藥、藏了陷阱的青草地，被掌握權力的人利用。怎樣利用呢？最常見的有兩種：
1. 掌權的人只顧自己的利益，侵害了人民的自由、平等、人權，破壞了社會的法治、公義。有人抗議時，政府卻勸大家要愛國，說大家團結、和和氣氣，社會才安定進步云云。
2. 掌權的人為了私利，發動對他國的戰爭，於是鼓勵自己國家的人「愛國」，支持對外戰爭。演流浪漢差利的默劇大師卓別林就明白的說「不愛國」，因為「我很討厭人家叫我去把誰殺了、去為什麼什麼犧牲──而且通通是為了愛國。」
所以，下次有人叫你「愛國」，你要回答說：「我不愛國，我愛人。」
【以文化掩護政治目的的詭計：混淆愛黨和愛國】中共是不民主的政府，常常做侵害人權、法治的事，害了無數人。為了轉移人民的注意，舒緩對政府的批評，用了許多方法來維護自己。
有一招就是對內混淆文化與政治，利用洗腦教育、官方媒體操縱輿論：好像你認同中國1，就理所當然要認同中國2，而中國2又等同中共一黨專政；好像愛國家就一定要支持政府，支持政府就等於愛國家。換言之，中共以人民對文化傳統的感情來合理化自己的政權。這是非常荒謬、又非常狡猾的策略。
【以文化掩護政治目的的詭計：「一個中國」】中共還對外混淆政治與文化，即「一個中國」政策。「一個中國」政策之所以有強大的號召力，在於以文化掩護政治。中共（大陸政府）針對的是台灣在政治上的名分，包括加入聯合國、參加以「國家」為單位的國際組織、活動，在外交上爭取他國承認，任何象徵台灣主權的大小事（例如非大陸航空公司訂票網頁裡的國家清單），通通都是政治。中共利用壓制台灣來凝聚大陸人的向心力，同時轉移大陸人民對政府的不滿，加以舒緩。
中共這一招為什麼會有用呢？因為許多人熱愛中國的文化傳統，對中國1很有歸屬感，因而被大陸政府利用。簡單說，中共利用大家對中國1的感情，來掩護中國2的目的。
【感情容易誤事】人很容易受感情左右，而且有時候並不自覺。
美國有個歷史學家叫費正清，是美國的中國歷史權威。美國政府那些「中國通」，幾乎都是費正清的徒子徒孫。費正清是很厲害的學者，但有一個迷思：他總相信中共是為人民好的。他寫書，寫到中共的大躍進，為了袒護中共，就含糊的說：「也有人死」云云。1989年，發生六四事件（大學生等在北京天安門廣場和平抗議，要求政府改革。政府不聽，出動軍隊、坦克車鎮壓，殺了一兩萬人），費正清才大徹大悟。不久，他重新寫一部中國歷史，寫到大躍進時期，就把歷史學者的專業拿出來，明確地說：死了「2000-3000萬人」（別的學者認為更多，一說6500萬）。這份書稿等於推翻了他一輩子的說法；知錯能改，是叫人尊敬的道德勇氣、學術良心。他當時已一把年紀，早上親自把書稿拿到大學出版社，下午就心臟病發，兩天後就死掉了。余英時在新書的序裡引《論語》裡孔子的話：「朝聞道，夕死可矣。」（早上明白了真理，晚上死掉也沒關係）。
文革又害死多少人呢？中共元老葉劍英說2000萬，有人不同意。現代學者用人口的自然變化率來比較，估計文革死了300萬人，比大躍進少，卻都是精英、知識分子。
個人信不信宗教是一回事，在法治社會，政府該怎樣處理宗教是另一回事。大陸那樣對付法輪功，不只可笑，也可悲。任何中國人，如果一聽見有人為此批評中共，就為中共說話，什麼迷信啦，死過人啦，實在該反省一下。如果他那麼理性，那麼看重人命，中共又該當何罪？在中國，黨八股的另類迷信，麻痺了千千萬萬人的良心。
中共掌權後，做了一連串的壞事：土地改革、反右運動、大躍進、文革等等，害死了上億的中國人，可謂殘酷下流、慘絕人寰。
大陸的新一代固然大都被中共洗腦了，許多有點年紀的人也不認為現代中國還會再有土地改革、反右運動、大躍進、文革之類的事。這是徹頭徹尾的一相情願。六四之後，他們有些覺悟了，有些卻沒有。到目前為止，文革雖然不是完全不可以提起，但是一般人所知極少，而且始終無法深入全面的討論，不要說認真反省、嚴肅檢討了。為什麼呢？因為一反省、一檢討，就必然牽涉「權力機制」的問題：光是毛澤東一人喪盡天良，是沒辦法故意流老百姓的血來爭權的。換言之，掌權的人憑什麼掌權？為什麼竟然是「十年」浩劫，十年無法阻止？這是體制問題。既然今時今日的中共，權力機制跟文革當時基本上一樣；檢討文革不是給現在當權的人找麻煩嗎？
然而，既然權力機制是一樣的，從前的慘事怎麼不會再發生呢？有可能發生呀！六四就是現成例子呀！
【名分和事實】中共不承認台灣是主權國家，也不准其他國家承認，好像不承認名分，就沒有了事實似的。這當然是荒謬的。假設：中共硬要說月亮是三角的，任何國家說月亮是圓的，都不准做朋友。假如許多國家為了去中國做生意，跟著說「月亮是三角的」。請問：月亮會變成三角的嗎？不會，月亮仍然是圓的。他們的不承認，不能否定事實。
任何人想到台灣來，跟台灣政府申請入境證件，就表示他承認台灣在政治上的主權。否則，既然認為台灣向來是中國不可分割的一部分，為什麼不跟大陸政府拿入境台灣的證件呢？就算是大陸官員要到台灣，都必須跟台灣政府申請簽證，可見「一個中國」云云多麼荒謬。
中共為什麼要歪曲事實呢？這一方面讓部分中國人閉著眼睛自欺欺人，另一方面，名實的混淆也為一旦軍事侵台鋪路：這是不容他國干涉的「內政」。
【因為愛人，所以要監督政府、改革政府】政府的權力源自人民，政府是人民的公僕；公權力是為人民服務的工具。不論一般國家、屬國、宗主國等等的政府，都是為人民服務的公僕。
政府如果不善盡責任，甚至侵害人民的權利，損害法治，人民有權抗議，有權要求政府改善。
如果政府不肯改善，又不肯讓出權位給肯改革的人，而人民堅持抗議，社會就紛爭不斷。
請問有這個惡果，是不肯改善的政府錯，還是堅持要改善的人民錯呢？
如果爭持不下，有些人民（甲派）乾脆不承認這個政府，甚至想革命，推翻這個不肯改革的政府。另一些人民（乙派）認為不承認政府、搞革命太過分，甚至不對。請問你覺得甲派對，還是乙派對呢？
國家要有政府，是用來保護人民，促進人民福祉的。政府的目的，不應該是維護自己的權力。如果政府不肯為人民謀幸福，就失去掌權的目的。如果政府倒過來，運用權力來謀私利；而當人民抗議時，卻運用權力來逼害人民。請問這樣的政府對嗎？
在法治的國家，你要寄《聖經》《可蘭經》，要讀《聖經》《可蘭經》，沒有人管你；你要散播講民主、講人權的書，要讀講民主、講人權的書，也稀鬆平常，甚至很多人鼓勵你。然而在大陸，這些事都不自由。
有人說，如果中共給了香港人要的民主自由等等，新疆、西藏等地也要求民主自由，不給就鬧獨立，中國會大亂，所以為了維持社會的穩定，中共不給香港人民主自由是對的云云。那為什麼不把民主自由也給新疆、西藏呢？通通都給不就沒事了嗎？因為中國如果全面民主化，現在掌權的人就一定要下台，一定會失去權力，而失去了權力，就無法謀私利了。
所以問題的關鍵是中共。
責任編輯：蕭明
