清明節怎樣成為掃墓節？
「清明」是二十四節氣之一，處在春分之後，此時節萬物清潔明淨，所以得「清明」之名也。《楚辭‧九思‧傷時》說「陽氣發兮清明」。公元前的京房《京氏易傳》云：「三月清明節在戌」。由此可見中國古人早在二千年以前對「清明」這個節氣就有了深入的認識。那麼清明節怎變成掃墓節呢？
古人計算了清明是在冬至後的第一百零六日，或一百零七日，緊接寒食節之後，或隔一天。寒食是距冬至日一百零五日。上古時代，寒食禁火，清明的大事是「舉新火」，周朝時就在「季春出火」（《周禮‧夏官司馬》）。季春的第一日就是清明，即春天的第三個月的第一日。清明一到宮中頒「新火」，民間從這一天起改用春天的榆柳燒火。經過二千多年，唐代依舊繼承著這個禮制，詩人們有這般節景的描述，如：「清明節日頒新火」「榆柳開新焰」，都是清明舉新火的寫照。
除了舉新火，春遊踏青、踢球（蹴鞠）遊戲、盪鞦韆、鬥雞、拔河、雕刻雞蛋相互饋贈等等，也都是古人在寒食清明節氣中喜愛從事的活動。
那麼清明節什麼時候才變成掃墓節呢？
中國民間在寒食、清明上墳拜掃祭祖的都有，這二個日子非常接近，古來風俗禮制互相浸染。
在《漢書》中記載，太原郡有個舊俗，每到晉文公的賢臣介子推去世的那個月份，全郡的人就整整一個月不生火做飯，只吃冷食。相傳因為介子推被火燒死，有「龍忌」之禁，神靈不喜歡點火，因此，到了介子推去世的月份沒有人敢燒柴煮食，這一來郡中老弱病幼因此而餓死、病死的不少。周舉上任并州刺史後，寫了一封祭文，在介子推廟裡弔祭，解除了人民的疑慮，改變了這種風俗，使人民恢復溫熱的食物，解除病患。唐代虞世南《北堂書鈔‧卷143》也有同樣的紀錄，說太原人奉拜介子推之靈，至三月清明斷火只吃寒食。以寒食紀念忠臣介子推的遺風，可能也影響了民間在寒食節掃墓。
另外，據《韓詩章句》，周朝時的鄭國人民在黃曆三月上巳（第一個巳日）踏青到溱、洧兩水之上，執蘭花招魂、續魄，祓除不祥。寒食清明的掃墓和這種風俗有共通之處。
三代的皇室無墓祭，從秦代開始，皇室在墳塋旁起寢殿，作為收藏祖先衣冠的地方和祭祀的宗廟。春秋時代，士大夫在家廟祭祀祖先，宗子（嫡出長子）不能行祭祀禮時，由庶子到墳墓前設壇祭祀。若宗子死了，庶子在墳前祭祀告祖之後，就在家裡祭祀。
唐代時民間在寒食節上墳祭掃漸漸成為風俗。中唐王建《寒食行》詩吟：「寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘壠年年無舊道，車徒散行入衰草。……」留下當時家家在寒食掃墓的情況。唐玄宗開元二十載（公元732年），允許民間百姓在寒食上墳拜掃以展現孝思，並列入全民通行的禮儀。（《唐會要．卷廿三》）因此一般認為民間「墓祭始於唐也」（元 劉壎撰《隱居通議卷二十七》）。
禮儀中規定庶民上墳的作法：上墓拜掃時，可準備祖先生前愛吃的食物，在墳瑩南門外行禮奠祭，祭拜後哀泣辭別，不可在墓地宴飲作樂，但允許在看不到祖先墳墓的地方食用祭拜後的祭品。（《通典‧禮十二‧上陵》）
同時，唐玄宗開元二十四載開始「寒食通清明四日為假」（《唐六典‧卷二》），唐代宗大歷十三年後增為休假五天（《唐㑹要‧卷八十二》）。寒食到清明成了長假，也讓掃墓日期的安排更有彈性，在宋代時展現了出來。
宋代接續唐代，寒食依舊通清明，在寒食連到清明節期間掃墓，成為普遍的民俗，北宋民俗志《東京夢華錄》有不少記載。
在寒食前一日，家家戶戶做「子推燕」，插於門楣，紀念介子推。「子推燕」是用麵和棗作成飛燕，再用柳條串起來。當年及笄——成年的女子多在這一天取「子推燕」插在頭上。宋朝流傳「清明不戴柳，紅顏成皓首」的俗諺，相傳柳樹生命力強，將柳條兒戴在頭上能保青春，還具有辟邪功能。這種寒食清明時「戴柳」辟邪的風俗和唐代時的作法也有連繫。唐高宗三月三日於渭水北岸舉行祓禊（音：福夕）古禮，香薰沐浴淨身以除穢招祥，並賜群臣各一個柳圈，說戴上柳圈可免蛇蠍毒蟲之毒。
「戴柳」之後，接下來的出城上墳是北宋人的大事。從寒食開始連三日都有人上墳祭掃，其中寒食是最多人上墳掃墓的一天；而上新墳掃墓都是在清明這一天進行。紙錢舖將祭掃用的紙錢當街堆疊作成樓閣狀，出城上墳掃墓的人不分官宦貴家或是庶民百姓，塞滿各個城門。
自宋代以後，寒食、清明上墳祭掃並沒有明顯的劃分，到了清代，「清明即寒食」了。清代《燕京歲時記》云：「清明即寒食，又曰禁煙節，古人最重之，今人不為節，但兒童戴柳祭掃墳塋而已。」《帝京歲時紀勝》記載北京人也在清明戴柳、祭掃後於墳前放紙鳶競賽。從風俗志中看到，清代時祭拜掃墓就是清明的重心，清明節就是掃墓節了。＠*
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責任編輯：李梅#
