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1492年羅倫佐去世後，米開蘭基羅回到自己家中。這段期間他得到佛羅倫斯聖神教堂院長的協助下，他得以利用教堂醫院（l'hôpital Santo Spirito de Florence）的屍體進行解剖研究，一窺人體結構之奧秘。為此米開朗基羅雕刻了一件木製的耶穌像（wooden crucifix，1492-93）回報給教堂。文藝復興時期重新發現了古典希臘的哲學和藝術觀點，在此基礎之上建立了新的一波創作浪潮。直至今日，文藝復興仍被尊為西方的黃金時期。文藝復興盛期另一位與達芬奇勢均力敵的藝術巨擘是米開蘭基羅。他們先後出生、成長於佛羅倫斯，是同鄉也是競爭對手。米開朗基羅比達芬奇晚23年出生，卻多活了45年，是文藝復興盛期最長壽、影響力最大的大師之一。他一生跨越了文藝復興的早期、盛期到晚期，看到了羅馬的興衰，也引領著藝術的變革，直接或間接影響著矯飾主義和後來的巴羅克風格。宋朝白描大師李公麟不僅有「宋畫中第一人」之美譽，更是一位感性又出塵的詩人書畫家。早年他寫生畫馬非常傳神，有哪些卓越之處呢？賞一賞代表作《五馬圖》。居魯士的兒子岡比西斯二世(Cambyses II) （注一），以嚴刑峻法聞名。當時有一位法官西薩尼斯(Sisamnes)因接受賄賂而做出了不公正的判決。事發後法官被逮捕，在國王岡比西斯二世的審判下被處以剝皮極刑。而繼承他事業的兒子奧塔尼斯（Otanes）將來必須坐在披掛著父親人皮座椅上執法以為警惕。她是一位女神。她叫做芙蘿拉（Flora，花神），是倫勃朗（台譯林布蘭）筆下所繪的羅馬春神。還沒走進，起碼還有20英尺（約6公尺）的距離，我就已經深深地被她那柔美、低調的優雅和氛圍給震懾了。我們今天回頭看達芬奇，好像他在一座了不起的科學探索迷宮中迷失了，但繪畫仍然是他生命的中心。這是他最重要的志業。對他來說，這已經昇華到科學的境界了。他甚至用『神的科學』（divine science）一詞來形容它。米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti，1475 ~ 1564年）於1534年第三度到羅馬。他接受羅馬教宗的委託，在1535年開始準備繪製巨幅壁畫《最後的審判》，1536年4月10日一切準備就緒後正式動筆繪製，在歷時六年半後完成這個西斯汀禮拜堂的祭壇畫。畫面採用文藝復興時代的傳統構圖：把審判主畫在中央高處，兩側是聖母和使徒與聖人們，上下周圍是天使群；畫面左下方是經過裁決被祝福的善人群，向上攀援而被導向天國，畫面右下方是被判有罪的惡人群，沉淪而下被打入地獄，最最下面左邊是被喚醒等待裁決的死者，右邊是被拖、被趕進地獄的罪人。壯觀的大場面扣人心弦。這是對生命及短暫性的人類世界的一個永恆的告誡。1475年3月6日晚間8點左右，在佛羅倫斯誕生了一個男嬰。孩子的父親路多維克．迪．雷奧納多，確信自己在這個嬰孩身上發現了超乎常人的聖質，於是在神的啟示下，為他取名為《米開蘭基羅》（意為米榭爾大天使）。孩子的星相圖中，水星和金星落於木星座的位置，預示了他的心和手注定要創造出偉大美好的藝術品。韓滉（公元 723～787 年），字太沖，長安人。歷經唐玄宗至唐德宗四朝；曾為江淮轉運使，官至唐德宗宰相，封晉國公，贈太傅，謚忠肅。史書評他：「性持節儉，志在奉公，衣裘茵衽，十年一易，居處陋薄，才蔽風雨。」（《舊唐書．列傳第七十九》）韓滉在政事之餘，雅愛丹青，詞高格逸，時稱「在僧繇、子雲之上」。韓滉自幼天資聰明，工隸書、章草，擅畫人物、田家風光、牛羊，曲盡其妙；唐．朱景玄《唐朝名畫錄》說他：「能畫田家風俗、人物、水牛，曲盡其妙」；其畫功在唐代與畫馬名家韓幹齊名，後人稱為「牛馬二韓」；據說韓滉曾畫的圖有《堯民擊壤圖》、《越王宮殿圖》、《七才子圖》、《醉客圖》、《集社鬥牛圖》、《盤車圖》、《漁獵圖》、《田家風俗圖》、《古岸鳴牛圖》、《乳牛圖》、《歸牧圖》等。但傳至現在的僅《五牛圖》而已，可謂稀世珍寶。目前此《五牛圖》由北京故宮博物院收藏。
