作品《諸法空相》
| 張桂維《諸法空相》，2006 146×27×92cm 熟料土、瓷土 拉坏、盤築、陶板成形、沖蝕 1230˚c 還原燒成 |
形式與技法說明：
此件作品的四支圓柱發想源於藏傳佛教的轉經輪，四根圓柱以草書節錄《心經》段落，每個圓柱頂上分別裝置月亮的四種盈虧形態，有上下弦月、半月、滿月，代表月相的陰陽消長。
| 《諸法空相》(側視) |
創作理念說明：
《心經》裡面所提到的：「舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，它沒有生起來，也沒有滅掉；既不骯髒，也不清淨；不會增加，也不會滅少，這就是「空」，也就是佛性。
什麼是「空」？比如說這個房間是空的，我們不會去買一間實心的房子，「空」就是這間房子的特質，因為房子如果不空，是沒有用的；也沒有人要買一個實心的杯子，因為空心的杯子才有用，這些都是對「空」的初步解釋。佛經裡面釋迦牟尼佛經常用「虛空」來比喻「空性」；我們注意看一看，這個「虛空」是不是空得很大？因為它空得夠大，所以整個宇宙都可以放在這個虛空裡面，整個日月星辰全都容納在裡頭，也可以說空得愈徹底，就容納得愈多。我們的心靈也是一樣，如果很空，就可以吸收很多不同的意見和知識；如果是實心的，不空的，那麼新的意見和學問就裝不進來了。
人們肉眼所看到的月亮盈虧變化，是地球、太陽、月球三者之間的位置變化所形成，月球永遠是一顆球體繞著地球運轉；因此，我們所看到的只是一個「虛」的空相，實際上，它是個不發光的球體，也不會增加或減少體積，比喻世間萬物，虛虛實實、真真假假，看事情不能只看事物的表象，而是要用不同的角度去觀察，了解事物的全貌。
| 張桂維《沉思》，2006 40×21×13cm 熟料土、瓷土、紅土、無光黑釉 盤築成形、浸泡水蝕 1230˚c 中度還原燒成 |
| 張桂維《器》，2006 26×17×11cm 熟料土、金色釉上彩 盤築成形、浸泡水蝕 1230˚c 還原燒 650˚c氧化燒成 |
作品《沉思》與作品《器》二件作品的造形發想，來自於鵝卵石與角頁岩的切面，前者在作品上畫上寫意的線條及壓上瓷土條紋，後者則書寫草書，水蝕之後再繪上金色釉彩，作品中間皆有一個內凹的空間，搭配水蝕後的書法線條，粗糙與平滑的圖地關係，陰陽虛實互為呼應。@
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