若論中醫外科，華佗可稱為始祖。他發明麻沸散，比西方醫學界使用乙醚和笑氣進行全身麻醉早一千多年。他使用此藥的史料見於《後漢書》：「若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，即而縫合，付以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」陳壽《三國志‧魏書‧方伎傳》載有華佗做的一例剖腹手術：「又有一士大夫不快，佗云：『君痛深，當破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。』士大夫不耐痛癢，必欲除之。佗遂下乎，所患尋差。十年竟死。」華佗做了世界上第一例剖腹手術，醫家對此深信不疑。但當時沒有X光，華佗怎知手術要切哪裡？生命攸關，內部血管神經密布，豈敢亂下刀剪？陳壽對此沒有說明，留下千古之謎。據理推測，華佗也有透視功夫，不然也做不了外科醫生。陳壽已肯定了華佗的能力，此文提及華佗對患者疾病和壽限的預測有十餘人，皆不幸一一言中。華佗的特異功能應首來源於他堅持修煉，效法古仙者為「導引之事」，並創五禽戲。《三國志》稱其「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」。曾否受「異人」點化呢？正史沒說，但《中藏經‧序》中說：「華先生諱佗，字元化，性好恬淡，喜味方書，多遊名山幽洞，往往有所遇。一日因酒息於公宜山古洞前，忽聞人論療病之法，先生訝其異，潛過洞竊聽。須叟有人云，華生在邇，術可付焉。」華佗得「異人」公宜山洞主的點化，其習醫經歷奇特。此雖史不可考，但《中藏經》一書確實有。特異功能的開發不外兩途：高人點化和自我修煉。
《金史‧本傳》載：金代名醫張元素，考進士時因犯廟諱下第，乃去學醫。「無所知名，夜夢有人用大斧長鑿，鑿心開竅納書數卷於其中，自是洞徹其術。」
《陶氏本草經集注‧自序》云：「隱居先生在於茅山岩嶺之上，以吐納餘暇，頗游意方技。」
《後漢書‧郭玉傳》載：「有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下鍼石，輒應時而效。乃著《鍼經診脈法》傳於世。」
《浙江通志》載：「淩漢章，名雲，號臥岩。歸安文學。以孝感遇泰山異人，授明堂鍼術。」
張仲景有『醫聖』之譽，史載：他和侍中王仲宣見面，時年20歲的張仲景已深悟醫道：「仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰︰君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣，謂曰︰服湯否？仲宣曰︰已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。」王仲宣不悅，給藥也不服用，果如仲景所言，眉落後187日死去。
《唐書‧本傳》載：隋唐名醫孫思邈，「弱冠善談莊老及百家之說，兼好釋典。」他隱居太白山，隋文帝徵他做官，他稱疾不起，並預言：「過50年，當有聖人出，吾力助之以濟人。」他93歲時仍「神采甚茂」，「視聽不衰」，後人讚其是「古之聰明博達不死者也」。東台侍郎孫處約帶五個兒子去拜訪他，並問前程，孫思邈說：老三當先貴，老四當晚達，老五最名重，又說「禍在執兵」，後皆如其言。他死後「經月餘顏貌不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之」，後人奉他為「藥王」，並享祀藥王廟，至今香火不絕。
以上例子，有信史，有傳聞，但從整體上悟一悟，就證了嵇康的論斷：古時那些超凡人物，或特受異氣，稟之自然，或深隱獨行，修真養性。神醫就神在他們有奇特的習醫經歷，有超常的醫技。看來，古代醫生不同於今之醫生，他們把氣功修煉視為必修科，並用之於診病、治病或預測吉凶。後世醫家鮮有集中醫和氣功於一身的人。古醫家淡泊寡慾，所以能寧靜致遠。靜能入定，定能生慧，才出高功夫。而後世醫家多落入慾界，萬劫不復，如張仲景所言：「當今居世之士，……兢逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。」特別是近代，物質生活極大豐富， 慾壑難填，天下擾擾攘攘何能靜心練功？診治手段的科學化也逐漸使醫家診病功能退化。中醫使用聽診器、血壓計，借助X光、顯微鏡、超音波等等先進儀器，診斷迅速準確，「望而知之」漸成一句空話。中醫也如西醫一樣，動輒化驗透視。中西醫結合是個進步，但因有先進儀器代替，從另一方面看：中醫大夫的自身功夫必然退化，這是不可避免的。（全文畢）
文／鄧正梁（中西醫師，正梁中醫診所院長）◇
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