文化典故

春秋時代,楚平王昏庸無道,在奸臣費無極的教唆下,竟把原來給太子娶的妻子,改作自己的妻子。
晉國的大臣趙鞅,對甚麼是禮,存有疑問,就向鄭國的大臣游吉詢問。
唐代有一位詩人叫劉商,喜歡喝酒,家裏又不太富裕,心裏常常很壓抑。
紀元196年,曹操以漢獻帝的名義,發號施令,威脅孫權把兒子送到許都做人質。
當時,有一個也是以畫松而聞名的畫家叫畢宏,他聽到張璪這種絕技,覺得這不可能是真的,就專程去他家探訪。
項羽聽到四面都響起了楚地的歌聲,不覺愣住了。
複:再,重新。熄滅的火,又燃起來,也比喻失勢者,重新得勢。
晉軍繼續前進,連連勝利,最後終於消滅了吳國,結束了魏、蜀、吳三國鼎立的局面,重新統一了中圍。
孫權激憤地說:「孤與老賊,勢不兩立!」他當場砍去桌案的一角。下令誰再敢主張投降,就立即斬首。
意思是勞苦大眾陷在泥潭和火坑裏。形容勞苦大眾處於極端困苦的生活境地。
周瑜感歎地說:「諸葛亮神機妙算,我不如他啊!」
楚漢相爭中,劉邦派韓信領兵去攻打項羽的部將柏直。
近百名「阿兜仔」今天齊聚國語演講比賽會場,有人詮釋花木蘭的故事,有人講述中文成語典故,展現他們對中華文化的熱情。
成語典故:三令五申
誰知那些宮女聽到命令,竟像做遊戲一樣,哈哈大笑。
劉備與諸葛亮的關係越來越好,越來越親密。關羽、張飛見了,心中很不高興,說了一些牢騷話。
據考證,城隍神原是城市的守護神,其任務多為求雨、祈晴、鑲災之事,是在天災、兵亂時保護城池和居民的。自古以來,皆將「祀城隍」列入祀典,事見《陔餘叢考.三五》;又《北齊書.慕容儼傳》:「城中先有神祠一所,俗號城隍神,公私每有祈禱。」但不知怎地,後來又演變為掌管幽冥之事的神了。
磨穿鐵硯
五代時,河南洛陽有個叫桑維翰的讀書人,字國僑。他長相醜陋,身子短而面孔長,每次照鏡子,自己都覺得自己長相奇怪。別看桑維翰儀容不怎麼樣,但他卻從不為此而自卑。而且他還是一位讀書勤奮的人,希望成為輔佐朝廷的大臣,一展自己的才智。
稻子的由來
鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中飧,粒粒皆辛苦。」這是唐朝李紳的〈憫農詩〉,憫就是哀憐,憫農就是同情憐憫農人。全詩深刻的描述,古代農人們每天扛著鋤頭,在大太陽底下辛苦流汗,種出了我們每天三餐的粒粒米飯。
這個星期,在南中國海的中國和越南之間糾紛中,觀察家們早先憂心忡忡地預報的火花終於出現,並立即受到世界媒體的高度關注。
「不要鼻子」的故事
從前,秦國有一個叫尊盧沙的人,好說假話、大話、空話,並且處在這種情況下還對自己深信不疑。秦國人嘲笑他,尊盧沙說:「不要嘲笑我,我將要向楚王陳說統治國家的方法。」於是,飄飄然地向南方的楚國走去。
元初,曾有一次規模極大的跨海南征行動,統兵主帥為蒙古人史弼,領兵五千人,據當時記載,航海二十五萬里,攻入印尼、占領爪哇等地,燒殺搶掠,無所不用其極。
由於魯昭公早已失去了民心,因此百姓對他的出奔並不同情,相反倒有加釋重負之感。
疾雨降下長生果 落花生解危岳家軍
落花生,俗稱花生、仁果,也叫長生果,是一種當年生的草本植物,其子房下的柄伸入地下所結的果實,即為現在常見的一種佐餐佳品,還可以壓榨成食用油,品味不凡。
管仲回答道:「如果我得到重用,我將要任用賢人、能人,我能這樣來報答您!」
項羽到烏江邊時,跟隨他的只有28名騎兵了,而追殺的漢軍卻有好幾千。
中國文化裡老虎有個別稱,叫作「封使君」。
中國古代為尊敬和無養老 我國西漢時期就已規定了尊敬和扶養老人的法令。《王杖詔書令》。規定對70歲以上的老人,由朝廷授予一種頂端雕有斑鳩形象的特製手杖——「王杖」。持有「王杖」的人,享有各種社會優待,例如,他的社會地位相當於年俸「六百石」的地方小官吏,侮辱或毆打這些老人的官民,都要定為大逆不道的罪名而被處以斬首之刑。同時,對於無親屬的老人、病弱的老人,也都有明確的照顧規定。人而制定法令
最讓人寒心的是,年過花甲的著名學者蔡邕,有一次在王允的座上,無意中說到董卓。
將心比心
心比心這個詞造的真好,很溫馨,很智慧,富有東方文化的韻味,體現人性、平等、寬容、理解、非自我等內涵…
周興聽了大驚失色,知道無法抵賴,只好俯首認罪。