一、杀猪教子
曾子的妻子上街，她的小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰，哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子听了，咽着口水，方才罢休。
妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦？我是故意骗骗小孩子的。”
曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢?小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相 信自己的母亲，这样还有家教吗？”
曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。
（出自《韩非子‧外储说左上》）
【附言】
做父母的要以身作则，为子女做出榜样，要像曾子那样，说一句，算一句，决不欺骗孩子，以培养他们诚实的品德。社会上的青少年中，由欺骗成习，而发展到犯罪行凶 ，往往与他们的家庭教育有关。
这则故事是很值得我们深思的。推而广之，一切做教育工作的人，一切领导干部、长者，都要从这里，悟出并实践身教重于言教的道理。
二、不识车轭的狂暴者
河南郑县（今属郑州）有位汉子，从来没有见过套马车用的车轭。他上街时，在大路上拣到一个车轭，拿在手里看了半天，感到十分新奇，就拉住过路的人，问：“这是什么东西？”
别人告诉他：“这叫车轭。”
走了一会儿，他又在路上拣到一个另一种木料做的车轭，他捉摸了好一阵，又拦住行人问：“这是什么东西？”别人告诉说：“这叫车轭。”
这位汉子忽然勃然大怒，狂暴地嚷道：“刚才是车轭，现在又是车轭，哪里来的这么多车轭?你们都以为我好欺骗么？”说了还不解气，又举起拳头，扑上前去捶打那位路人。
（出自《韩非子‧外储说左上》）
【附言】
那个汉子真是鲁莽粗暴得可以！车轭就是军轭，你问任何人，都只能这样答复。因为它就是车轭。何必自以为是，固执凶顽呢？
当然，承认不承认车轭，是一件小事。可有些人在客观真理面前，在最根本的常识、常理面前，也往往采取不承认的态度，这种人和那个汉子，不是“如出一辙”吗？
三、 燕王学道
有位先生，愿意教燕王一套长生不死之术。燕王闻信大喜，连忙派人前往学习。谁知道派去学习的人，还没来得及赶到，那位先生，就已经得病死了。派去的人只好垂头丧气地回来。
燕王见到他派去的人，未能学成而返，大发雷霆，责怪他走路太慢，立即处斩。
燕王不悟那位先生，是对自己的欺骗；反而责怪被派去的人，去得太晚，而予以处罪 ，真是昏愚得很。
（出自《韩非子‧外储说左上》）
【附言】
那位先生，不能使自己多活几天，却要教燕王以不死之道，这分明是一个骗局。燕王不醒悟自己被骗，反而妄杀无辜。如此嫁祸罪人，实也奇特，可见他是个昏庸残暴之君。
由于自己愚蠢，做了错事，或受了骗，反而在别人身上找原因，拿别人开刀的人，不正可以照照燕王这面镜子吗？
四、从用象牙筷子推下去…
纣王请人为自己精制了一双名贵的象牙筷子。
箕子见了，十分担忧。他认为，一旦用了象牙筷子，就再也不会用陶罐、土碗盛饭菜了，一定要有明犀、碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会用来盛小 米蔬菜，务必装像尾和豹胎一类的山珍海味；吃了像尾、豹胎，就再也不会穿粗布，住茅房，一定要穿锦衣，居大厦…这样推断下去，享乐的欲望，就会不断扩大，必然 要用普天下的民脂民膏，来填饱一个人的欲壑。那样国家就危在旦夕了！
果然，纣王最后就因为荒淫无度而亡了国。因此，所谓圣人就能够见微知著，从端倪推测后果。
（出自《韩非子‧说林上》）
【附言】
蝼蚁之穴，可溃千里之堤；一双牙筷，预示亡国之危。箕子的这个推断，不失为对社会政治现象的一种科学预见。所谓科学预见，并不是凭空而来的主观臆测，而是从实际出发，掌握了事物发展规律的一种合理推断。所以，箕子能够见微知著，因小知大。
五、不收贿赂是真宝
宋国有个乡人，很爱夤缘攀附。
有一次，这个乡人，弄到一块未经雕琢的浑玉，心想拍马屁的机会又来了，连忙捧着这块宝玉，跑进官府，献给新上任的京城长官子罕。
子罕执意不收。马屁鬼胁肩谄笑，说：“这块宝玉啊，只配给您这样德高望重的君子做器具，那些贪财爱贿的小人，真不配用。大人您收下吧。”
“请你不要再啰嗦了，”子罕正色答道，“你把这块玉看作是宝贝；我呢，把不收你这块玉，看作是宝贝。”
不收贿赂是真宝呀！
（出自《韩非子‧喻老》）
【附言】
子罕对这件事，处理得相当好。不同的人，对于同一件事情，可以产生多种不同的、甚至根本相反的看法，这是由于人们的修养、知识、特别是立场和价值观不同，所造成的。
那个拍马屁的人，把玉视为宝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿的正派作风视为真宝，这是非常明智、且很有现实教育意义的。@*
