《论语》说（77）：孔子之道，仅仅忠恕而已吗？
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语‧里仁‧十五》）
【注释】
参乎：参，曾子名。呼其名，欲有所告。（钱穆）
唯：应辞。直应曰唯，不再问。曾子自谓已明孔子意。（钱穆）
门人：孔子之门人。一说指曾子弟子，恐非。钱穆曰：《论语》，孔子弟子皆称门人，非孔子之弟子则异其辞。孔门高第，曾子年最少，孔子存时，曾子未必有弟子。盖曾子与诸弟子同侍于孔子，孔子有事离坐暂出。
【讨论】
本章极为重要，关涉儒家传承。孔子逝后，据说“儒分为八”，但逐渐思孟学派成为主流。这个过程是怎么回事呢？
大家知道，孔子最得意的弟子颜回早死（前481年），孔子恸哭，说“天丧予”，为什么呢？窃以为，其中之一，孔子知道自己的大道不能传承下去了。
就颜回而言，悟道极深，其曾喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《子罕》）就孔子而言，考诸《论语》，只说过自己和颜回好学（分见子罕篇最后一章和雍也篇第三章）；说“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（雍也篇）概言之，能传孔子衣钵者，唯颜回一人而已。
然而，颜回却死在了孔子前面。别的弟子不如颜回理解孔子之大道那么深，因此孔子的思想传承下来的是有限度的。
孔子注意到了曾子。不过，曾子和颜回差距甚大。请看本章，孔子直呼曾子：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”然而，曾子真的明白孔子所谓“吾道一以贯之”吗？不一定。如果是颜回，会这么回答吗？颜回是“仰之弥高，钻之弥坚”。
请注意，孔子说自己“一以贯之”还有一次，是对子贡说的。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）子贡也是孔子高足，但其悟性似乎不如曾子，对孔子所说“予一以贯之”竟然没有反应（或其反应不足以记载下来）。
比较而言，曾子虽然比不上颜回，但毕竟修为到一定层次上了，有自己的理解。这就超过了子贡。子贡出生于公元前520年，少孔子三十一岁，但比曾子大十五岁。孔子六十九岁的时候，失去了唯一的儿子孔鲤；孔鲤给孔子留下了个孙子孔伋（字子思）。孔子去世时（前479年），子思只有四五岁，孔子把子思托付给了曾子，当时曾子也就二十六岁，不过从年龄上已接近“三十而立”了。可见，孔子把曾子视为自己的传人了。
曾子天赋似乎不是特别高（孔子曾曰“参也鲁”），但平日为学，极尽心，极谨慎，极笃实。其临死之际，尚犹“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告其门弟子说“而今而后，吾知免夫！”（《泰伯》）
本章中，曾子对孔子所谓“吾道一以贯之”只简单回答一个“唯”，如钱穆说这正是其平日尽心谨慎之所心得。
曾子尽心抚育子思，传业于子思，后被孔门尊为“宗圣”。子思则被尊为“述圣”，据说四书之一的《中庸》是他所作。子思门人传孟子（前372年—前289年），孟子被尊为“亚圣”，是为思孟学派。
本章文字简单，但理解非易。需要指出的是，孔子修为到了圣域，曾子并没达到那么高的层次，其所说“夫子之道，忠恕而已矣”，只是他个人的认识，并不等于孔子的思想，所以本章也引发了后人争议。我们读《论语》，当区分是孔子之语还是其弟子之语，两者不能相提并论。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
《樊登讲论语：学而》（樊登著，北京联合出版公司）
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责任编辑：林芳宇@#
