还有一种文体形式也属于赋的一种，就是“铭”。 铭是中国古代刻于金石或器物上的一种押韵文体，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。它其实是属于骈文体的赋，最著名的是刘禹赐的〈陋室铭〉：
▲山不在高，有仙则名 [八庚韵，八庚九青通用]；水不在深，有龙则灵 [韵，九青]。斯是陋室，惟吾德馨 [韵，九青]。苔痕上阶绿，草色入帘青 [韵]。谈笑有鸿儒，往来无白丁 [韵]。可以调素琴，阅金经 [韵]。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 [韵]。南阳诸葛庐，西蜀子云亭 [韵]，孔子云：“何陋之有？”
孔子曾说：“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（《论语．季氏》）这一篇精美的铭文主题是对道德的赞颂，也有人认为此文是对作者自己及与作者相同的隐居的有德之士的赞颂。但是却让读者感觉不到作者有任何骄傲自大的口气。他所用的技巧是借喻，避开那种直接赞颂或直接抨击（指批评坏人坏事也可用这种技巧）的俗套。例如起句“山不在高，有仙则名”，虽然作者并没有讲他自己就是仙，可是我们读了第一句就对作者肃然起敬；紧接着“水不在深，有龙则灵”跟首句形成了隔句对仗；还是借喻。这种写法让读者在肃然起敬之后马上发出惊叹声，文辞太优美了。如果你直接说：“山不在高，因吾出名”那就落入俗套了。
第三句直接点出文章的主题“斯是陋室，惟吾德馨”，“馨”在这里是当动词，它的本义是香气远播。因此这句话的大意是“虽然它只是个简陋的屋子，却因为我的美德而声名远播。”这句话乍看是在夸奖自己；其实他是在赞颂“道德”；也就是说这间陋室不管是作者住还是其他人居住，只要是大德之士，它（陋室）就能声名远播。
结句更是巧妙非凡，他引用孔子的话。为什么巧妙呢？因为孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”（《论语．子罕》）在中国古代，只有德才出众的人才能被称为君子。汉．班固《白虎通．号》：“或称君子何？道德之称也。君之为言群也；子者丈夫之通称也。”宋．王安石〈君子斋记〉：“故天下之有德，通谓之君子。”而作者在引用孔子的话时省略了前一句，让过去那些熟读四书五经的文人能马上想起孔子的前一句话“君子居之”；虽没有直接称赞陋室中居住之人是君子，可是这种写法却比直接称赞的效果还要好。而且还强调了文章的主题——道德，因为读者想到了“君子”就自然而然的想到了——君子是德才出众的人。
通过笔者对〈陋室铭〉的讲解，我们也可明白一个道理：要把文章写好，首先就是要讲道德，注重个人品德的修养。古人讲“修、齐、治、平”，这个修身是排在第一位的。
中华文化博大精深，赋这种写作方式，笔者也只是初窥门径，因此这篇文章或难免以偏概全；不足之处，希望各位专家学者不吝指教。@*
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