天地之间的和谐，表现为天高地下，万物布散于天地之间，高低大小各有情态，各具自然秉赋的本性，而又孳生有序，各得其宜。就像月日星辰，光耀不同，各有运行的轨迹；山川人物，状貌不同，各有自己的定位。
这其中最根本的和谐因素就是“秩序”，只要这种秩序不被打乱，自然是万物繁衍，一片繁荣景象。先贤明君正是在洞彻这一自然规律中，领悟了这种“秩序”的内涵，从而制定了规范人类秩序的“礼”。
如果人类社会能够尊崇这种秩序──人人各居其位，各守其职；同时又维持了各自不同的本性，各得其宜──那么，人与人之间就不会有争斗了，社会自然就和谐稳定了。
万物的正常生长繁衍，来自于天地化育的各得其时，风雨催生，四时消长，各以其时，这一切又源于天地间的阴阳和顺。这个道理用之于人，一个人，如果内心平和，那么就可以保持自然的天性了。
人之初，本性是纯净淡泊的，当有感于外物，就会有情意的波动，这种情意的波动，如果不加以适当的节制，在不断的受惑于外物的情况下，就无法再归于纯净淡泊，渐渐的就会迷失本性。迷失本性，就会背逆正道，为非作歹，就会出现以强凌弱，老无所养，幼无所安等等天下大乱的态势。
所以先王制作礼乐，就是为天下人制定节度的意思。由此看来，“乐”的制定，并非要满足口耳之欲，而是以此来教化人心，使之对好恶有平正的判断力，从而可以回返到人生的正常状态。而乐曲的最高境界，那一定是情性意念的和悦。
先贤圣君取法天地之和，制定了礼乐，不是为了维护自己的权威，也不是为了满足私欲；而是以社会的和谐百姓的安乐为最终目地，并找到解决问题的根本在于教化人心。
我相信，大自然是上天给人的一本书，那是用来学习与感悟的，不是用来所谓“改造”的。在这一点上，古人给我们做了一个很好的典范，留下了很多宝贵的财富：或寄情山水留下咏叹之佳篇，或探问万物寻求生命之真谛；而现代人，在对现代科学的追求中，加之无神论的蛊惑，唯我独尊，对自然万物肆意践踏损毁，来满足着难以填满的欲壑，甚至于天地震怒，灾祸频现，仍不知悔悟。
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