古趣纵横 徽州四雕之“竹雕”

路圣石 整理
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徽州的竹雕艺术是传统“徽州四雕”(砖雕、木雕、石雕和竹雕)之一,是中国竹雕艺术的重要组成部分。徽州地处皖南山区,竹资源极为丰富,这为徽州的竹雕艺术发展提供了充足的物资空间。

徽州竹雕一般以徽州盛产的毛竹为原料,集金陵、嘉定竹雕技法之所长,以刀代笔,因材施艺,运用线刻、浅浮雕、深浮雕等工艺,雕出各种书画。这些作品有名人的书法墨迹,有名胜古迹的山川风貌,有民间传说的神话故事,有珍禽异兽的千姿百态,题材极其广泛。

徽州竹雕在竹材的选择处理上十分考究,所得竹材必须沸煮,经风吹日晒未裂之材,始能制器。

徽州竹雕是将竹子从中剖开,形成两块半弧形竹片,可以用来制作包柱的雕刻楹联,一般将字雕成阴文,填以石绿色料,悬于厅内,古色古香。有的还在半弧形竹片上雕成画面,用作建筑物的装饰部件,但多数是独立成画、雕刻较为精细。

竹雕有的用漆,有的保持竹质本色;即使用漆,一般也都用浅色,或用桐油涂于表面,既有光泽,又能透出竹质纤维的脉理,以达清新淡雅的审美效果。

徽州竹雕的制作经制器、画稿、雕刻、铲底……所需工序达二十七道之多。竹雕成品图案精美,刻工细腻,经久不腐。

竹面雕和立体圆雕

徽州竹雕大体分两类:一类为竹面雕,另一类为立体圆雕。

竹面雕,即香筒、笔筒、臂搁、扇骨等竹雕制品。竹雕香筒,顾名思义是用作盛香花或香料的,筒壁四周雕镂人物、花鸟、草虫,图案精美别致,阵阵清香自玲珑剔透的筒壁溢出,人皆视为珍宝。

竹雕笔筒,为明代徽州文人雅士辈受推崇的文房用具之一,用以装饰书斋,搁置案头。竹雕臂搁则是为书写绘画时枕腕搁臂的用具。竹面雕刻可分阴文、阳文,二者又各有深刻、浅刻之分。如阴文有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻;阳文则有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕。

立体圆雕,即用竹根所制钮章、人物、手杖等精雅绝俗之品,和人物鸟兽等立体形象之物。构图独具匠心,出奇制胜,以生动表现物象,传其神韵。

徽州是雕刻艺术之乡,其竹雕盛于明清,所以徽州竹雕精品多见于明中叶至清这一时期。在“无徽不成镇”的徽商盛期,徽州丰厚坚实的经济基础与富庶繁荣,推动着徽州浓郁的人文气息,人才辈出,匠艺日进,无不争先。竹雕随之升堂入室,成为珍藏之物。

清代以后,随着整个微雕工艺的发展,竹雕无论在内容、形式、技术各方面都日趋丰富和完善。由于拼接工艺的创造和使用,竹雕突破了原竹大小的限制,使较大面积的竹雕成为可能,而竹雕器具的制作更加方便灵活。@*

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  • 徽州砖雕是传统“徽州四雕”(砖雕、木雕、石雕和竹雕)之一。徽州砖雕是在徽州盛产的质地坚细的青灰砖上,经过雕刻工匠运用精湛的雕刻技艺而制成的一种建筑装饰。
  • 青山逶迤,绿水蜿蜒,树影婆娑的水口,峥嵘矗立的牌坊,粉墙黛瓦的民居,伟岸宏大的祠宇,桥吐新月,塔摩苍穹,徽州就像一幅清新淡雅的水墨画长卷。而“有堂皆设井,无宅不雕花”则是徽州民居的一个重要特点。
  • 韩贻丰,工诗文,善书法,旁通医学,为清初针灸医家,尤赏识“雷火针”治病,并对之加以改进,名“太乙神针”,所治多效,乃有医名。
  • 针灸术是中国特有的、具有悠久历史的一种治疗疾病的手段,也是中华特有之神技。相传,针灸起源于三皇五帝时期三皇之一的伏羲,他曾经“尝百药而制九针”。
  • 徽州石雕是传统“徽州四雕”(石雕、砖雕、木雕和竹雕)之一,在徽州城乡分布很广,类别亦多,主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰,属浮雕与圆雕艺术,享誉甚高。
  • 科举制度萌芽于南北朝时期,创始于隋,又延续至元、明、清三代,前后经历了一千三百年之久。
  • 徽州民居的白墙灰瓦,徽州祠堂的底蕴厚重,徽州牌坊的宏大精美,被称为“徽州三绝”,已经成了今天徽州人的三大宝贵遗产。看了徽州牌坊的人都说:“徽州三绝,牌坊为最。”
  • 九州是中国人自古以来对中国的泛称,其来源于夏、商、周时代的地域区划。
  • 笙是中国古老的簧管乐器,在古代八音的乐器分类中(即金、石、丝、竹、匏、土、革、木),笙属于匏类。
  • 埙(音同熏),是中国古代很重要的一种吹奏乐器,也是中国民族乐器中最古老的乐器之一。埙一般是用陶土烧制而成。因此又叫“陶埙”。这种乐器除了陶土制成的以外,也有用石、骨制成的。
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