【中国历史正述】商之十:商朝建立

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商朝建立

夏桀已经被流放,裂坏的夏社怎么处理?夏社,夏朝的神社,夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行,商朝有自己的神社,神社里供著商族的先公上帝,不会在前朝的神社里进行国家大事。

天下的夏人还是需要夏之宗社的。成汤保留了夏社,为此特意写了一篇《夏社》向上天报告。

结束了一个朝代,却似乎没有改变什么,夏人没有进行迁徙,商人也没有占领夏人的国土,祭拜了天地祖先之后,成汤的军队回到了亳都。不同的是得到消息的诸侯们来了很多,一时间汇集而来的诸侯有三千个,著名的“三千诸侯大会”就在毫地进行。

成汤取来宝玺,放在天子座位的左边。然后退下,对着行了两次礼,回到了诸侯的位次上。他说:“这是天子的位置,有道的人可以坐上去。天下不是一家独有的,是有道的人所有的。所以,应该由有道者治理它,只有有道者可以长久占有它。”

成汤不去坐谁会去坐?“诸侯毕服”,没有谁坐到天子的座位上去,推让了数次后,“汤乃践天子位”,坐上去了。上古时期的第二个朝代就这样开始了,是为商朝,这年成汤87岁。从此以后,中国的朝代更替都将以武力征战的形式完成。

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成汤画像(公有领域)

成汤,这个时候起人们可以称他“成汤王”了,原来他是商族的君主,现在是天下的君王。王──这是极为尊贵的称呼。《说文解字》这么解释:王,天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。”孔子曰:“一贯三为王。”

洛水得受神命、十一征战披靡、“天子之玺”在手,自然是“诸侯毕服”的;最重要的一件,是天意不可逆拂。成汤王,虽然87岁了,也必须恭受。

可是为什么商汤“以此让”,推让了数次?这是礼仪之邦的礼节,中华民族的“周礼”不是一日而成的。

商汤临政之后,改变了历法,夏朝历法以寅月(冬至月后第二个月)为正月,乃一岁之首;商朝将之提前一个月,以丑月,相当于夏历的十二月(冬至月后的下一个月)为正月。

夏朝的服饰主色是黑色的,商朝改为白色,中国被誉为“衣冠上国”,各朝各代服饰都有特别的规定,原来从几千年前就开始了。

成汤临政

成汤亲自领着一众诸侯和文武百官,到亳邑东边的郊外虔诚进行了春天里最隆重的郊祭,祭拜了上帝和祖先。感谢上帝降天命于商,祈求先祖的佑护。

祭拜完毕,新王成汤发表了他的施政报告,告诫诸侯和百官善待百姓努力做事:“毋不有功于民,勤力迺事。予乃大罚殛女,毋予怨。”如果不能有功于民,也不努力于份内的工作,我将重重地惩罚你们,你们可不能埋怨我!

又说﹕“过去大禹、皋陶长期在外奔忙劳苦,对民众有显著的贡献,民众得以安居乐业。他们东治理长江,北治理济河,西治理黄河, 南治理淮河,这四条大河都整治完毕了以后,民众才得以安居。而后稷则教导农民种植,才有百谷的收成。三位先公都有功于民,所以他们的后代能够建国立业。相反的,在黄帝时代,蚩尤领着他的大臣们作乱,虐待百姓,结果上帝不再降福于他,因罪大而由黄帝击垮了蚩尤。先王遗留的教诲,可不能不遵从啊!”

接着成汤又说:“如果你们做了违背道义的事,就不能让他再当诸侯国王,那时你们也不要怨恨我。”

《御世仁风》插图,明万历四十八年凤阳刊本。(公有领域)

《淮南子‧修务训》这样描述这位87岁的老人家:“汤夙兴夜寐,以致聪明;轻赋薄敛,以宽民氓;布德施政,以振困穷;吊死问疾,以养孤孀;百姓亲附,政令流行。”这段话的大意是:商汤起早摸黑,用尽智慧思考国家大事;减轻赋税,使人民能过得宽松富裕;布施德惠,以救济贫困;凭吊死者,又宽慰病人,供养孤儿寡妇。因此人民亲附汤王,使政令能顺利执行。

怨成汤夺走天命的夏桀得知,是不是会获得一点安慰:好君王这么难当?连好觉也不能睡上一个,罢了罢了,我还是在南巢安稳点。

诸侯各国该拿些什么进贡给宗主?成汤对伊尹说:“诸侯来献,或无马牛之所生,而献远方之物事实相反不利。今吾欲因其地势,所有献之,必易得而不贵,其为四方献令。”──“诸侯来进贡,有的因为牛马等出产物,而拿些远方的物品来,给他们造成不便利。如今我希望他们根据所在地和国力,进贡他们自有的物品,一定要容易到手又不贵重的。”

伊尹根据成汤的命令制定了《四方令》,为:臣请正东,符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤,剪发文身,请令以鱼皮之鞞、乌鲗之酱、鲛鼥、利剑为献。正南,瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌,请令以珠玑、玳瑁、像齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西,昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离郷(身)、漆齿,请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献。正北,空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟,匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡,请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、𫘝𫘨、良弓为献。

概括地说,东方临水的和断发文身的部族,进供鱼皮制的刀鞘、乌贼鱼、酱、鲨鱼皮制的盾牌、利剑;南方的诸侯国以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、羽毛、鹤、矮脚狗进贡;西方的方国有矿产、动物,以朱砂、白旄牛尾、毛毡、江历、龙角、神龟进贡;北方的方国以骆驼、白玉、野马、驹赊、驮骣、良弓进贡。

其实贡品中珍禽异宝还是有,只是当地出产,就不那么费靡了。

成汤初年时的大旱,人民中有因为没有吃的而将子女卖给别人的,“汤以庄山之金铸币,而赎民之无粮卖子者。”成汤用庄山的金属铸币,来赎回人民卖出的儿女。

成汤即位第二年,“十八年癸亥, 王即位居亳, 始屋夏社。”成汤下令重新修了被地震破坏了的夏社,建造了房子。四年后夏桀在南巢去世,成汤下令全国“禁弦歌舞”,给予夏人十足的尊重。夏禹之后封于祁地等,封爵为公,奉夏祀。

直到去世前三年,成汤才命人将大禹铸就的九鼎、代表王权的宝物迁到商都。

商汤执掌商朝十三年后去世。享年100岁。《诗经‧长发》中,商族人这样吟唱:

上帝之命不加违背,传到成汤功业已成。
成汤谦卑无有懈怠,圣洁谨慎日日提升。
诚心祭告久久不停,只把上帝崇奉伺敬。上帝授命他作九州的示范。

接受大小圭玉印信,表率诸侯做为榜样,上天赐给的祝福何其美好。
既不竞争也不贪求,既不懦弱也不逞强。
施行政令宽和有仁,百般福禄集于壹堂。

接受小法大法表章,各国都在庇护之下。
承蒙上天荣耀爱宠,施展才能英勇威武。
既不暴怒不也妄动,既不惊惧也不惶恐。百般福禄都来聚拢。

上天慈悲于众生,也假手大德之士展现天的威严。故有成汤,以仁慈宽厚留名于世,他的千秋功绩,却是伐桀立商。#

参考文献:
1.《竹书纪年》
2.《史记‧殷本纪》
3.《逸周书‧殷祝解》
4.《帝王世系》

神传文化之中国历史研究组

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  • 夏桀被流放在南巢,《史记‧夏本纪》中说:“遂放而死。”──于是流放而死。
  • 成汤接替父亲成为商族君主之后,把都城迁到了先辈的居地亳。最早的始祖帝喾曾经定都在这里,成汤时又回到亳。成汤还因此写了一篇《帝诰》,郑重地向天帝报告迁都的情况。经过几年的经营,商国成了一个文武鼎盛的诸侯国。
  • 《殷本纪》里有载,伊尹还去夏朝做过官,后来返回到商。说得很简略:“伊尹去汤适夏。既丑有夏,复归于亳。”伊尹离开成汤去夏朝。夏朝的朝政丑恶,又回到了毫。
  • 夏朝末年,夏王履癸,就是那个著名的夏桀并不知晓煌煌夏朝将天禄永终。
  • 王亥之后又过了七代,商族人迎来了他们的十四世君主。他将开创另一个朝代──商朝,成为第一任商朝的君王。
  • 从始祖契受封到商朝建立,经过了四百多年, 十四世先公。他们是:契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥(季)、振(王亥)、王恒、微(上甲)、报乙、报丙、报丁、主壬(示壬)、主癸(示癸)、成汤。
  • 就像谈夏朝离不开大禹一样,谈商朝的历史,也应该从它的源头谈起。
  • 有一种说法,三个孩子的家庭,老二总是被忽视的。这个说法放到夏商周身上竟也适用,商朝的前面,有大禹定九州功高盖世;它的后面,有周朝的文武之道、礼乐繁盛,相比之下,商朝似乎显得是比较无足轻重一些。
  • 天命循回,夏朝在历史的舞台上演了四百多年,该落幕的时候,最后的君王夏桀登台“乃忘其身”, 不守天道,享乐暴虐之下,商朝“顺天应人”来取而代之了。
  • 在有仍国,帝相的妃子后缗一心一意教导相的遗腹子少康。自幼,少康就聼母亲向他讲述先祖大禹如何心怀天下、勤恳劬劳,并告诫他要和先祖大禹一样,关爱天下庶民。后缗也讲到太康被逐,仲康沦为有穷国的傀儡,仲康之子相流亡在外,又被寒浞派兵追杀被迫自刎,又历经了有穷氏后羿和寒浞之乱,这些夏朝的奇耻大辱。长大后,少康立誓要洗雪降临在大禹后裔头上的耻辱。少康沉着地筹划每一步,沉稳地展开了夏朝的复国大业。
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