1、经济‧科技文化：这是近现代由西方而普世的文化形式,区别于古埃及和巴比伦的法制‧智慧型文化、古印度的宗教‧智慧型文化、古中国的道德‧智慧型文化；是以科学技术工业为核心，以商品经济成果为辐射，并以此带动社会发展的文化形式。
2、宗教‧智慧型文化：这是古印度以婆罗门教、佛教、印度教为主的思想智慧为导向，以多神教多元化发展为脉络的神传文化形式；区别于古埃及和巴比伦的法制‧智慧型文化、古中国的道德‧智慧型文化、西方而普世的经济‧科技文化。
3、道德‧智慧型文化：这是古代中国王朝系统不断的源头，是以道家得道修真、炼德成功的智慧为基台，以儒家礼教伦理道德为脉络的神传文化形式；区别于古埃及和巴比伦的法制‧智慧型文化、古印度的宗教‧智慧型文化、西方而普世的经济‧科技文化。
4、王道政治：这是中国上古时期从黄帝到禹期间的五帝政治形式，区别于自夏启到清朝时期的君权政治（其中夏、商、周三代为封建王权政治，秦朝到?清朝为皇帝集权政治）；以“天子”修道为文化基石，有兵征天下的本事，却以文明教化方式平天下的“武功文治，与民休息”的开明君主政治之路。这种政治形式的特点是无为治，由君王修道和国民乐业共同培育的“无政治?”，君王无战，臣民无讼。
5、三才智慧：“三才”指“天、地、人”，特指中华“天皇、地皇、人皇”故事中包含的周易象数、中医穴理“三才智慧”的神话表达：敬天于人是道，第一重要；叩地于人是德，第二重要；贵人于人是文，第三重要。这说明中国九州文明的创造智慧，是由天而地再人，依时间顺序，多神各司其职共创的：天皇分部落，地皇定年历，人皇设九州，由天而地而人三部曲，合成中华九州大文明。三才智慧表述的是古人的和谐智慧：同敬天地人却又尊卑有序不失位。
6、《易经》：由黄帝到夏禹，王道第一。夏朝家天下政治之后，君王治国的修道增慧大道逐渐演变成为占卜问神小路，《易经》便是那一时期的代表作，据说有夏易、商易、周易之区别，传下来的《易经》只有《周易》，以干、坤等六十四卦为工具，以卦词、爻词等资讯为问卦者解答疑难问题，是很神秘的占筮书，卦词、爻词等又有深邃的哲理和文化内涵。《易经》的言辞由文王所作，占卜所用，被称之为圣王之言和圣贤之语。
7、《易传》：是孔子所着，用于解读《易经》；是将《易经》义理化，其思想有哲理，却不在哲学理论的框架中，主要传授世间伦常义理。相对《易经》，《易传》却相对确定的义理，基本上就是儒家观天象、察地理总结出来的伦理道德之义理。
8、性命知识：特指儒家修性养命的伦理知识。性，指心性，儒家讲的“仁义礼智信”就是修性的标准；命，指使命。儒家通过修文士道，炼心性，达成君子儒风范，从而完成教化世人的使命。——注：可以把学问定义为系统的知识，却不可以把知识归属于学问，三言两语可以是知识，却绝对成不了学问。
9、科学宗教：科学宗教并不具有真正的宗教精神，特指科学因其技术被推广而获得被推崇的宗教地位的社会现象，是18世纪法国大革命前后唯物主义批判天主教的“战斗武器”：科学的实证内容和精神成了审判上帝和教会的依据，并被当成绝对真理。法国大革命失败后，科学开始在政教分离的社会运动取得跟宗教分庭抗礼的地位，原来的宗教逐渐成了文明教化的形式，信神诵经成了文化礼仪；实证科学成了人们生活方式的真正的思想指导，因而成了没有神的宗教，成了排斥生命本质和社会道德而尊崇物质现象和实用知识的宗教。共产党为了美化和维护其政权，将无神论、唯物论、进化论当作科学予以推崇，就是科学宗教的实例。
10、宗族道德：主要指中国宗法（宗族）礼教道德，是宗教神话人情化和神秘主义之间的中庸之道，有别于古埃及、巴比伦和古印度祭司主导的宗教，是古代儒家文化的民俗基础，后来杂揉了外来佛教和本土道教的内容，德行实行讲究远疏近亲，有血浓于水等排斥平等、公正、主张门第特权的思想观念，将道德内容狭窄化，使亲、义、别、序、信等局限在父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友五伦之内。这是后来儒家教化越来越僵化的原因。
11、小人儒；语出《论语?雍也第六》，孔子对门生子夏说：“女为君子儒，无为小人儒”，相对君子儒而言，是儒生小人化现象。小人儒的产生是儒有教无类必然具有的副产品，儒生以邪心、恶念来学习和利用儒学，不能身体力行仁义礼智信等道德规范，对儒学持机会主义态度，对儒学之外的思想持实用主义态度，战国后期师从荀子的韩非子和李斯，脱儒投法，宣传权谋和暴政思想，就是两个小人儒。近代马列主义和共产党祸乱中华大陆，就是小人儒推波助澜的恶果。
12、老天爷；老百姓俗称的“老天爷”，一般是指玉帝，是中国古代演义或戏剧里总管天界的天帝，跟中国宗法信仰或道教信仰密切相关，全称为“玉皇大帝”，又称“昊天金阙至尊上帝”或“昊天上帝”，位列道教天神中第四位，总执天道，是“诸天之主”、“万天之尊”。中国人的玉帝或天帝信仰，根植于宗法信仰或宗族宗教（宗族道德）的天神崇拜和祖宗崇拜传统中，是中国多神信仰中的主神。
13、祖师爷：是中国尊祖敬师传统中对学派或教派创始人（首位老师或师父）的尊称。尊崇祖师爷是从宗法信仰和儒家礼教揉和而生的，是亲缘（父亲、祖父）、师缘（老师、师父）中衍生的恩情敬仰。由于儒家文化的主导，中国人真正的庙宇成为家庭和学校，心目中的真神就是父母和老师。尊敬祖师爷是师生传承学问、修正行为、确立社会伦理的传统，是中国儒、道、佛三教力量和软肋的同时所在。
（本文转载自未来中国大学校刊《大学视野》)
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