飛鳥時代對南北朝、隋唐書法的移植模仿
日本飛鳥時代中期到奈良時代約二個世紀，是模仿移植中國書法的鼎盛時期。此時期相對於中國約當隋朝（西元581-618）和唐朝（西元618-907）的初、盛唐時期。此時期，傳入日本的書法風格有南北朝書風，也有隋唐書法。
本文要談的兩件日本代表性的佛像光背銘的書法就產生在飛鳥時代。
日本飛鳥時代是佛教的時代 ，此時期日本受到佛教強烈的影響，重要的書法書蹟，存留下來的都和佛教的文物有關，包含寫經和佛像上雕刻的銘文。書法風格已經受到中國書法文化的強烈影響。
日本飛鳥時代興建的「法隆寺」和「四大天王寺」是目前仍然得見的佛教名寺，其中「法隆寺」是重用歸化人和外來技術成果所建造的全中國色彩的佛寺，也是現今日本重要的古文化遺產。法隆寺金堂東間的〈藥師佛光背銘〉（附圖，部分縮影），和金堂的釋迦像的〈釋迦佛光背銘〉（參圖，部分縮影）被譽為日本佛像光背銘之代表作， 更重要的是，這兩件日本現存最早期的佛像光背銘表現出中國書法的藝術成就。
這兩件光背銘的書寫者皆不明，書藝表現具有不同的特色，顯現飛鳥時代受到中國六朝和隋朝兩種不同的書法文化的影響。
日本書法和書史家鈴木翠軒稱〈藥師佛光背銘〉是「日本最古的金文。六朝（鈴木翠軒、伊東參州著《新說和漢書道史》提到：「…吳晉宋齊梁陳雖習稱六朝，書道史上為方便故，也將北朝計入直到隋的統一之前約370年稱為六朝時代」）以後流行的一種寫經體，奇斜縱橫律動美觸動人心，富古意風韻高」。
藤原鶴來說：「承傳六朝的正統沒有寫經的習弊。高雅簡古、不能錯過鑑賞的筆致，現存日本最古的書法，我（日本）國金石文中最優秀者」。 若以北朝的石刻〈高慶碑〉做比較，發現其筆法和字形型態也有異曲同工之妙通。
〈釋迦像光背銘〉（西元623 的作品）的書蹟平明中難掩細緻的光華與力度，飯島春敬評其：「溫潤平和，書體是隋朝的書風。 春名好重說：「這（釋迦）三尊像的造型樣式是北魏樣，光背銘的書風也一樣是北朝風。當時北朝風正廣泛流行。」 若以北魏〈司馬昞墓誌〉與之比較，發現其用筆與構字風格也很類似。
飛鳥時代還沒有國家的文字，當時從中國輸入佛教文物，文字以及書法樣式，全然學自中國，以北朝和隋朝書法式樣最為流行。
附註：日本書道的「中國風時代」畫期
日本書道的發展是從模仿中國書法的「中國風時代」展開的，這段時代跨越三百年，是完全模仿中國書法的時代。期間包含對中國書法的「模仿期」和過渡到日本書道的「過渡期」兩個時期。一般認為飛鳥時代（約當西元552到644年）的中期，約從六世紀末，日本書道就展開了中國風時代的「模仿期」，經過白鳳文化時代（西元645 -707） 持續到八世紀的奈良時代（西元708-780），歷時約二百年。中國風時代「過渡期」大約在西元九世紀期間展開，屬平安時代初期。
文化史學者將飛鳥朝的文化現象特色，以「大化改新」 （西元645）為界，又劃分為飛鳥時代（西元552-644）和白鳳文化時代（西元645-707）。飛鳥時代以佛教文化的表現為主，白鳳文化時代開始積極接收唐風文化的影響。
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