北魏孝文帝拓跋宏是南北朝時北魏的第七個皇帝。他在歷史上留下的最為引人注目的事蹟就是推行漢化，學習漢民族的禮儀制度。
北魏是由鮮卑族的拓跋部落建立的。拓跋部最初在東北大興安嶺北端東麓一帶活動，過著遊牧生活。西晉末年，拓跋部分為三部。其後猗盧統攝三部，最終由什翼犍的孫子拓跋珪建國，並在兩代帝王拓跋嗣、拓跋燾的努力下，統一了北方。雖然在孝文帝之前，北魏皇帝推行了一些漢化政策，但真正在政治、經濟、文化方面進行大刀闊斧改革的還是孝文帝。
精通儒家經義、史傳百家的孝文帝十分崇尚漢族文化。為此，他親政後，帶頭模仿漢民族的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養國老、庶老，允許群臣守三年之喪等。其漢化的初衷是希望變更胡人的舊風俗，而學習和改用華夏禮儀。雖然孝文帝的漢化政策受到了一些鮮卑貴族的反對，但孝文帝還是排除各種阻力，他做的第一件事，就是把都城從平城遷到洛陽，隨後推行的漢化措施包括：
第一，改官制。魏初，鮮卑、漢官號雜用。遷都後，改定官制，完全依照魏晉南朝的制度。
第二，禁北語，推行漢語。鮮卑人原使用本族語言，北魏軍中也用鮮卑語。朝廷上則鮮卑、漢語雜用。孝文帝在遷都後的第二年六月正式下詔：「不得以北俗之語言於朝廷，若有違者，免所居官。」在具體實行上，因為三十歲以上者不能一下改變，尚不強求；三十歲以下者，在朝廷上必須使用漢語。
第三，禁胡服，改穿漢服。鮮卑舊俗披髮左衽；婦人冠帽著夾領小袖短襖。遷都之同年，孝文帝下令禁胡服，服裝改為漢制。
第四，改姓氏。鮮卑人多是二三字的複姓，如拓跋、獨孤、步六孤等。遷都的第三年，孝文帝下令把鮮卑族的複姓改為單音漢姓，如拓跋氏改姓元氏、獨孤氏改姓劉氏、步六孤氏改姓陸氏、丘穆陵氏改姓穆氏等。
上述舉措無疑促進了鮮卑民族與漢民族的融合。向漢民族學習正統中華文化，應該是上天賦予孝文帝的使命，而他之所以能夠完成這個使命，除了他在政治軍事方面的才幹外，還與上天賦予他寬仁的秉性和他喜好佛法有關。
史書記載拓跋宏出生時就有異象。當時「神光照於室內，天地氛氳，和氣充塞」。而且剛出生的他也長得不同凡響，「生而潔白，有異姿」。公元469年，魏獻文帝拓跋弘立三歲的皇長子拓跋宏為太子。
拓跋宏四歲時，獻文帝患上了惡瘡，他親自為父親吮吸膿瘡，仁孝之心無以言表。一年後，獻文帝將帝位禪讓給了只有五歲的兒子，是為孝文帝，但作為太上皇的拓跋弘仍總攬朝政。受禪時，孝文帝悲泣不能自勝。獻文帝問其原因，孝文帝回答說：「代親之感，內切於心。」獻文帝深以為異。
從小，孝文帝就喜好讀書，常常手不釋卷。他通曉《五經》之義，史傳百家更是無不涉及，尤為精通老莊思想。博覽群書的孝文帝是才藻富贍、好為文章，詩賦銘頌，任興而作，而且出口成章，不用改一個字。史書上說，太和十年後的詔書，都出自於其手筆。他另外還留下了上百篇文章。
文采卓絕的孝文帝，在武功上也是出類拔萃。他年少時就有膂力，善騎射，十幾歲時，就可以隨心所欲地射中禽獸。
長大後的孝文帝，性情寬宏，綽然有君人之表。對待自己的祖母馮太皇太后，孝文帝非常孝敬，在太后臨朝專政期間，他事無大小，都要秉承其旨意。曾有宦官在馮太后面前說孝文帝的壞話，太皇太后大怒，打了孝文帝數十杖。孝文帝默然承受，並不申辯。太皇太后死後，文帝也沒有報復進讒言的宦官，其胸襟氣度確實非同一般。
此外，孝文帝對待兄弟族人、大臣乃至下人，都非常寬和仁慈。一次，侍者進奉飲食時，不小心將熱湯灑到了孝文帝的手上，孝文帝不以為意，並未責備。還有一次，在食物中發現了小蟲子等髒物，孝文帝同樣是一笑了之。
對於自己的生活，孝文帝不追求奢華，反而崇尚儉樸，常穿舊衣服，騎馬的鞍子也只是鐵木製的而已。
親政後，孝文帝聽覽政事，莫不從善如流。處理政務時，他思慮並關心百姓的疾苦，對手下的大小百官則留心觀察任用，對於賢能之士，根據才能的大小加以任用。他常說：「人君怕的是不能處心公平，推誠待人。能做到這兩點，則胡、越之人都可以變得如親兄弟。」對於天地、五郊、宗廟的祭祀之禮，他也常必躬親，不以寒暑為倦。幾次遇到旱災時，孝文帝都親自向上天祈禱，很快大雨就下來了。
一次，在其南北征巡時，有官員上奏請求整治道路。孝文帝說，只要簡單地修橋梁可以通過馬車就行了，不用鏟草令土地平整。是凡所修造的，都是不得已而為之，不為不急之事損民力也。在孝文帝巡幸淮南時，如果需要砍伐老百姓的樹的，一定要留下銀兩，而百姓的田地則從不踐踏。
孝文帝曾對史官說：「直書時事，無諱國惡。人君威福自己，史復不書，將何所懼？」大意是史官大可以秉筆直書，不必隱晦國君的罪惡。如果史官因為懼怕君王而不寫，君王就沒有什麼可害怕的了。
孝文帝十五歲時，就不再殺生，也不再打獵了，這應該與其信奉佛法有關。北魏拓跋氏從道武帝拓跋珪開始就信奉佛教。道武帝本人喜歡看佛經，每次見到沙門都要行禮。明元帝拓跋嗣則在都城的四方建立佛像，並令沙門開導民俗。不過魏太武帝拓跋燾卻聽信崔浩讒言，掀起了中國歷史上的首次滅佛運動，而拓跋燾因為滅佛而不得善終，45歲時為宦官所害。
文成帝時，下令重興佛教，准許諸州城郡縣於眾居處各建寺一所，並允許平民出家，寺塔經像漸漸修復。獻文帝繼位後，在宮中建寺習禪。到孝文帝太和元年，平城即有僧尼二千餘人，各地僧尼達七萬七千二百五十八人。到北魏末年，各地僧尼多達二百萬餘人；而位於平城的佛寺約有100所，各地合共6478 所，洛陽中已有1376所，各地寺廟達三萬餘所。
在孝文帝的改革和治理下，北魏出現了欣欣向榮的局面。北魏宣武帝時期裴延儁評價孝文帝是「五經治世之模，六籍軌俗之本」，後世一致認為其是一代賢主。
參考資料：
《魏書‧高祖紀》
《北史‧高祖本紀》
《洛陽伽藍記》
責任編輯：李婧鋮
