《龍文鞭影》四支（4）：寅陳七策 光進五規
【原文】
yín chén qī cè ，guāng jìn wǔ guī 。
寅陳七策，光進五規。
ㄧㄣˊㄔㄣˊㄑㄧ ㄘㄜˋ，ㄍㄨㄤ ㄐㄧㄣˋㄨˇㄍㄨㄟ。
寅陳七策，光進五規。
【註釋】
（1）寅：宋朝胡寅，字明仲，建寧崇安（今屬福建）人。北宋欽宗靖康初，任秘書省校書郎，又任司門員外郎。金人攻陷京師，胡寅逃入太學中。北宋亡，金人立張邦昌為大楚皇帝， 棄官歸隱。南宋高宗建炎三年，被張浚推薦任駕部郎官，後又任起居郎、中書舍人、禮部侍郎等。力主抗金而得罪秦檜，被以譏訕朝政的罪名貶至新州。享年五十九，卒諡文忠，學者稱致堂先生。
（2）陳：陳述、述說。
（3）策：策略、方法。
（4）光：北宋司馬光，字君實，號迂叟。陝州夏縣涑水鄉（今屬山西）人，世稱涑（sù，ㄙㄨˋ）水先生。司馬光為人溫良儉樸、清廉正直，歷任四朝（仁宗、英宗、神宗、哲宗）重臣。神宗時反對王安石變法，辭官退居洛陽十五年。哲宗時任宰相，盡廢新法。享年六十八，卒諡文正，封溫國公。主編《資治通鑑》，歷時十九年完成，為中國第一部編年體通史。
（5）進：進獻、奉上。
（6）規：法則、規則。
【語譯】
胡寅為南宋高宗直陳振興國家的七條計策，司馬光向北宋仁宗進獻安定家邦的五個法則。
【人物故事】
胡寅
宋高宗建炎三年，胡寅擔任起居郎，曾向高宗呈上奏章，為皇上謀劃了振興國家的七個策略：一是罷和議而修戰略（反對和議，力主抗金）、二是置行台以區別緩急之務（除總台之外，隨軍設置行台，作為在外的中央政務機構，皇上周旋軍旅之間，不需固定住所）、三是務實效而去虛文（留意治軍的實效，避免不切實際的形式）、四是大起天下之兵（以京師強盛的天子之軍充實外地軍營，中國的危難變故自會消除）、五是定根本（鞏固荊州、襄陽防線，作為根本之地，）、六是選宗室之賢才者封建任使之（選任皇族趙氏中賢能之人，以杜絕逆謀者）、七是存紀綱以立國體（力行孝弟之道、喜歡賢良而遠離巧言奉承的人、讚賞清廉、崇尚義行、表揚實際、注重忠厚，以正道立穩國體）。宰相呂頤浩厭惡他言詞懇切正直，乞上罷其職。
司馬光
宋仁宗嘉佑六年，司馬光主管諫院，曾向仁宗呈上《進五規狀》，為仁宗進獻五個治國規範：一為保業（國君兢兢業業，不生驕傲怠惰之心，才能永保國家基業），二為惜時（珍惜此太平之時，加強打造國家基礎），三為遠謀（深謀遠慮，居安思危），四為重微（防微杜漸，注重小惡小禍的杜絕），五為務實（注重實際，不重形式）。這一年司馬光曾多次上書勸諫，奏章中還有「上仁宗論致治之道有三」，他告訴仁宗政治之道沒有別的，只有三個重點而已：一是任官（善於用人），二是信賞（有功必賞），三是必罰（有罪必罰）。
胡寅曾上萬言書，認為高宗應集合義師，北伐金國，迎請二帝，不該急忙登上王位，但不被採納。徽宗、欽宗二帝被金人擄走後，都慘死在北方。徽宗（高宗生父）死後，為了迎回韋賢妃（高宗生母顯仁太后），高宗向金國求和。紹興十一年除夕，南宋朝廷殺了岳飛。紹興十二年，宋金簽訂「紹興和議」，徽宗靈柩和韋賢妃歸回宋朝。離開時，欽宗（高宗之兄）求韋賢妃轉告高宗，請高宗設法讓他回宋，就算當個太乙宮主也足夠了。韋賢妃說，如果忘了他的託付，就讓自己瞎了眼睛。南歸後的韋氏了解高宗的隱憂，擔心欽宗回來繼承帝位，韋氏再不敢重提那時的承諾。不久韋氏果真失明，宮庭御醫無法治癒，遍尋天下名醫。紹興十九年，有位道士皇甫坦為她針灸，立刻治好一隻眼睛，韋氏請求再治另一眼而被拒絕，皇甫坦請她用這隻眼睛履行當年的誓言，韋氏非常驚訝，也只好作罷。或許胡寅這位忠臣才真正了解欽宗在金國受辱的痛苦吧！
司馬光認為正言直諫是一種美德，他的「三言」「五規」在當時起到了積極的作用。他的盡忠職守還表現在編撰《資治通鑑》，希望「使觀者自擇其善惡得失」，讓皇上從歷史成敗中得到借鑑，對治國的善惡得失，能自我要求。當司馬光去世時，京師的人們都停止營業，前去祭弔，有的甚至賣掉衣服以進獻祭品，千萬人為他哭泣，有如自己親人去世一樣哀傷，從四方來送葬的百姓有數萬人。可見忠君愛民的仁者是深得民心的。
──轉自正見網
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責任編輯：李梅
