【大紀元8月31日訊】五人者，蓋當蓼(音：瞭)洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫，請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒， 疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦(音：腳)，何也？
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望，吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲(音：資)財以送其行，哭聲震動天地。緹騎(音：提計)按劍而前，問：「誰為哀者？」眾不能堪，抶(音：赤)仆之。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人；周公之逮，所由使也，吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則譟而相逐，中丞匿於溷(音：混)藩所以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之儡然在墓者也。然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈(音：力)之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫，發五十金，買五人之脰(音：豆)而函之，卒與屍合，故今之墓中，全乎為五人也。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕，遍於天下；卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治。大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難於猝發。待聖人之出，而投繯道路，不可謂非五人之力也！由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近；而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？
是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈諡美顯，榮於身後，而五人亦得以加其土封，列其名於大提之上。凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者，保其首領，以老於戶牖(音：有)之下，則盡其天年，人皆得以隸使之。安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志之悲哉？故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記。亦以明死生之大，匹夫之重於社稷也。賢士大夫者，冏(音：窘)卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。
____________________________________________________________________________________
【注釋】
五人：即文中所稱顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元五人，皆蘇州之平民。
蓼洲周公：周順昌，字景文，號蓼洲，為魏忠賢所陷害，下獄死。
激於義而死：初宦官魏忠賢亂政，給事中魏大中劾之，被逮。過蘇州，周公與之飲酒三日，以季女許嫁其孫，忠賢聞之，甚怒。江蘇巡撫毛一鷺，魏黨也，誣周公有怨言，密報忠賢，遣官旗來捕，吳人不服，憤起擊官旗，官旗抱報頭鼠竄。毛一鷺匿廁中得免。後忠賢發兵來蘇，五人毅然出認，於是只誅五人，而吳人得免。
當道：位居要位。指掌握政權的人。
魏閹廢祠：魏閹，即魏忠賢，明熹宗之宦官，故稱閹。時擅朝專政，生祠遍天下。懷宗立，貶於鳳陽，自縊死。廢祠，在虎邱山塘，即其地為五人墓所。
旌：表彰。
皦皦：潔白明淨的樣子。
丁卯：明熹宗天啟七年，西元一六二七年。
吾社：指復社。時張溥與同里張采等，共結此社，以繼東林聲氣。
聲義：聲明大義。
斂：募集。
貲：財貨。
緹騎：紅衣馬隊，本為漢代執金吾的侍從，後世用以通稱逮捕罪犯的官吏。
抶：擊打。
中丞：職官名。漢代御史大夫的屬官，掌蘭臺圖籍祕書，受公卿奏事，舉劾案章。明初設都察院，其中副都御史職位相當於御史中丞。明、清常以副都御史或僉都御史出任巡撫，清代各省巡撫亦例兼右都御史，因此，明清的巡撫亦稱為中丞。
大中丞撫吳者：指當時蘇州巡撫毛一鷺。大中丞，官名，以御史中明法律者任之。明中丞之官，以副、僉都御史任巡撫之職。
溷藩：廁所。
儡然：相連繫的樣子。
詈：辱罵。
脰：頸項﹑脖子。此指人頭。
函：用匣封藏。
編伍：指平民。古以五家十家相互連保，謂之什伍。編伍，謂編入戶口冊之平民。
假詔：詐稱皇帝之之詔令
鉤黨：相牽引為同黨。
株治：謂株連多人入罪。
逡巡：徘徊不前。
投繯：自縊。
剪髮：落髮為僧。
贈諡：謂贈予死者之美號，以彰其德。
土封：加封其墓。
大提：地名。在今江蘇省虎邱山塘。
戶牖：間窗。
冏卿：官名，即太僕寺卿。
吳公：吳默，吳縣人。
太史文起文公：太史，官名。明代修史之翰林稱之。文起，文震孟之字，吳縣人。
孟長姚公：姚孟希，長洲人。
【作者簡介】
張溥(西元1602~1641年)，字天如，號西銘。江蘇太倉人。明崇禎進士，選庶吉士,文學家。自幼發奮讀書，明史上記有他「七錄七焚」的佳話。與同鄉張采齊名，合稱「婁東二張」。兩人相互砥礪，崇尚節氣，切磋文理，立志改革世風日下的文壇。天啟四年(1624年)，二人在蘇州創建復社。天啟六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發起了驅逐閹黨骨幹顧秉謙的鬥爭，所撰散文，膾炙人口，因此，「二張名重天下」。
張溥在文學方面，推崇前、後七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現實，只寫湖光山色、細聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭”的風格。但他在提倡興復古學的同時，又以”務為有用”相號召，與前、後七子單純追求形式、模擬古人有所區別。
張溥散文風格質樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆，著有《七錄齋集》。
(http://www.dajiyuan.com)
