宋代百戲與「相聲」裡「文字遊戲」的相關藝術形式，主要有「合生」與「商謎」兩種。
一、 「合生」與「喬合生」
「合生」又做「合笙」，歷史淵源較為久遠，是介乎「雜劇」、「說書」與「商謎」之間的技藝。早在唐代，就有歌舞戲的合生，以兩人演奏對話，有時舞蹈唱歌，有時指物題詠，滑稽含諷聞名。
到了宋代，「合生」已列為「說話」的“家數”之一，﹙“家數”指的是學術、技藝等的傳承家法。﹚實際上朝著「商謎」的方向發展，成為“語言文字遊戲”，屢見於文獻記載，記載最詳的當推宋人洪邁《夷堅志》「合生」條︰「江浙間路歧女伶，有慧黠知文墨，能於席上指物題詠，應命輒成者，謂之『合生』。其滑稽含玩諷者，謂之『喬合生』，蓋宋都遺風也。」
這裡說的很清楚，宋代的都城很流行「合生」類的“語言文字遊戲”，藝人對於賓主的出題可以馬上隨機應變，完美即席應答，具備“指物題詠”的技藝的，叫做「合生」。如果其中應答內容不限於物件本身，還加上幽默好笑的諷刺性，含有更深一層“滑稽含玩諷者”，便是對後世相聲影響最大的是「喬合生」了；如宋人張齊賢所著的《洛陽搢紳舊聞記》載云：
「有談歌婦人楊薴蘿，善合生雜嘲，辨慧有才思，當時罕與比者﹙當世很少有人比得上﹚。少師楊凝式﹙楊凝式為有名書法家，歷仕五代，官至“太子少師”﹚以侄女呼之，蓋念其聰俊也。
時僧雲辨，能『俗講』，有文章，敏於應對。若“祝祀”之辭 ，隨其名位之高下對之，立成千字﹙時僧雲辨，可以馬上隨著祝祀對象的名位高下，做出符合身分地位的千字禱詞﹚，皆如宿構﹙就像事先完全構思好一樣﹚。少師尤重之。
雲辨於長壽寺五月講，少師﹙楊凝式﹚詣院，與雲辨對坐，歌者在側﹙此位歌者應該就是楊薴蘿﹚。忽有大蜘蛛於簷前垂絲而下，正對少師與僧前。雲辨笑謂歌者曰：『試嘲比蜘蛛，嘲得者，奉絹兩匹。』﹙要楊薴蘿當場指物題詠，且要滑稽含諷。﹚歌者更不待思慮，應聲嘲之，意全不離蜘蛛，而嘲成之詞，正諷雲辨﹙當時楊薴蘿不假思索就完成了一段，完全是以蜘蛛來嘲弄諷刺雲辨的文辭﹚。
少師聞之絕倒，久之，大叫曰：『和尚 ！取絹五匹來！』雲辨且笑，遂以絹五匹奉之。﹙楊少師沉吟之下，覺得楊薴蘿實在講的太妙了，原本應該賞賜她“絹兩匹”的，要雲辨馬上改為賞賜她“絹五匹”，雲辨也笑著如數給了她。﹚
歌者嘲蜘蛛云：『吃得肚餮撐，尋思繞行，空中設羅網，只待殺眾生。』蓋雲辨體肥而肚大故也。」﹙楊薴蘿說什麼呢？她說這隻蜘蛛啊，貪吃了一大肚子的壞物﹙句中“餮”的原字，本是一個上“敗”下“食”組合而成的古字﹚，還在空中繞行，想著如何設下羅網，宰殺眾生。……而剛好這位雲辨和尚就是一個大肚子的體態，被楊薴蘿看出他敏於應對的內心也時時在計算著下個“食物”，影射意涵豐富。﹚
歌者楊薴蘿「不待思慮，應聲嘲之」，可以說十分機智出眾。尤其她題詠“蜘蛛”的唱詞滑稽而含玩諷，當屬「喬合生」的代表作。
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