哈佛大學文學教授李歐梵兩年前創作間諜小說《東方獵手》﹐最近出版。書中把中外詩作變成電腦密碼﹐想像的海南島風雲和售武秘辛﹐竟與近月來的現實政治出奇地接近﹐成為文壇的異數。
文化_學術_思想
這裏選錄的是陳寅恪先生的三篇短文,一以貫之,說的是知識份子必須具有“獨立之精神,自由之思想”。我想,不論你是不是知識份子,只要你是現代公民,都應該好好讀讀這些箴言。
爲中共計,如果中共爲一個嚴肅的政黨,實事求是的政黨,應當改弦更張。在建黨八十周年之際,認真回顧中共八十年來的得失、成敗、功過,實事求是地總結歷史的經驗教訓,尋究歷史的和理論的根源,與人民一起加以評說以糾正錯誤,克服缺點,並根據評論的結果認真改造黨。只有把党改造成現代化的、民主化的、群衆性的政黨,才能提高党的威信,與人民群衆一起推動政治體制改革,實現民主化,這...
萊茵霍爾德.尼布爾是一個基督教倫理學家,他所著的這本《道德的人与不道德的社會》正如書名所示,對個體道德和群體道德進行了嚴格的區分和對比。他認為,如果他不能正确認識二者間的巨大差別--用高尚的個體道去規范群體行為,或者反過來,個體僅用一般的群體道德去要求自己,可能會對兩方面都构成損害:造成個人道德的平庸化和淪喪,也無助于社會問題的處理和他顯然是認為個體道德解決...
假如沒有了朱學勤,上海在思想上就有些貧血了。源於個人主義的自由主義,既然是“讓人走路”的,那就必須回答“怎麽辦”的問題。學勤是自覺於此的,他多次談到過這一問題。讓我引述其《讓人爲難的羅素》中的一段話作結──中國人的習慣:不是去造反,就是受招安,要麽揭杆而起,要麽縮頭作犬儒,獨缺當中那種既不製造革命又不接受招安,耐心對峙,長期漸進的堅韌精神。作爲費邊社成員,羅...
四月中發生成大學生從網路下載MP3音樂檔案事件,接著四月底五月初上演的是美國與中共「網路駭客」大戰,兩者都凸顯出以「網際網路」為特色的「知識經濟」時代令世人迷惘的一面。
2000年1月13日,當我還因中共安全部門誣陷的“出賣情報罪”身陷囹圄時,由狄金森大學我的同事全大偉(David Strand)教授起草,134名國際漢學界的著名學者 聯署了一封給江澤民的抗議性的請願信。這封信以擺事實講道理的方式,指出了把學術研究混同與“顛覆行爲”的謬誤以及把文革中的公開出版物說成是“國家機密和情報”的荒唐
老朋友胡績偉已經85歲了,覺得他的思想已經徹底轉變到位了,再沒有僅僅是體制內開明派那樣的"曖昧"了,於是想寫寫這位老友。
即將出版的新一期的《美國新聞與世界報道》雜誌公佈了一年一度的美國大學綜合排名,普林斯頓大學名列榜首,哈佛大學和耶魯大學並列第二名。 排在第四名的是去年位列第一的加州理工學院,而去年第三名的麻省理工學院今年位列第五。 其他進入前十的名校還有:斯坦福大學、賓夕法尼亞大學(並列第六)、杜克大學(第八)、達特茅斯學院(第九)、哥倫比亞大學、康納爾大學、芝加哥大學(並...
大概沒有。但許多歐美人記得這個名字。三年前,他所搭的一艘 遊輪被中東 暴徒劫持;在劍拔弩張的衝突中,這位上了年紀的美國遊客被槍殺了 ,屍體丟進 了地中海。在幕後爲劫船獻計的是阿巴斯,"巴勒斯坦解放組織"的 要員。
看過王學泰的《警惕暴民意識》,我心裏頭是老大的不舒服,這使我想起某些道學家,他們總是從一些簡單的事件上來判斷和分析出堂而皇之的理論(到底是自以爲民衆的代言人?還是官方的喉舌?),擔心這個,害怕那個,聽起來言之鑿鑿,好像確乎有些道理,但是你只要輕輕擡起手,那隱藏著的虛僞和幫閒的假面具就破碎了,其實那不過是自以爲是,是偏見和杞人憂天。結果當然要事與願違(自己也許...
“文化評論”近幾年來成爲“熱門”,不同專業的人們以各自的知識背景爲基礎,從不同的角度對正處社會轉型期的種種伴生社會文化現象作出了各種各樣的分析和批評。這些文化評論對我們超越自身的專業和知識背景限制、更好地瞭解我們生活其間的“社會生態”,無疑大有裨益。不過,幾成“流行”的文化評論之現狀,卻又有著不容忽視的缺欠。在當下林林總總的“文化評論”流派中,“大衆文化批評...
中共把《限制反導系統條約》簡稱為《反導條約》,給人的印象似乎美國要修改或退出該條約。實際上,美國突破該條約是突破「限制」,要「全面反導」。本文分析了一九七二年美蘇簽訂該條約的背景和今天美國突破該條約的原因。其中一個重要原因是:太空武器系統的發展使「核武」威懾力日漸降低。美國決心建立導彈防禦系統,其目標是進一步發展太空武器系統和建立「天軍」。
中國現在的青年人可以說跨越了兩個世紀,他們當中有些人与文革擦肩而過,對中國歷史上最動亂的時期之一有一些親身的體會,有些人則生長在因特网的時代,對現代信息技術無所不知。一些分析人士指出,隨著毛澤動時代的結束,共產主義信仰在如今的青年人中已經失去了感召力,因此他們把這一代稱為失落的一代。就這個問題,[美國之音]記者亞薇通過越洋電話采訪了几位年齡在35歲以下的中國...
在精神領域,從來沒有,也絕不允許有進退維谷,進退失据的生存空間,在精神領域只有一條路:前進,前進,前進,進!只有這樣的精神主導了我們的精神空間,我們才能主導現實世界的生存空間,才能主宰自己的命運。
鼓吹腐敗出效率或腐敗瓦解專制的“學者們”儘管自稱是“自由主義者”,但明眼人一看就知道他們是地地道道的奸臣,是爲腐敗的官員們捧臭腳以便從中分得一杯羹的。如此公然地依附權勢,風光倒是風光,但難免被人家指著脊梁骨,爲世人所不齒。新左派卻是大大的忠臣,正如他們的忠臣前輩包拯、海瑞一樣,如日中天。
夏衍寫過一部著名的話劇──《法西斯細菌》──,揭示並批判法西斯主義思想侵入人的靈魂和影響人的行為的危險性。法西斯黨1921年出現在義大利,其思想影響蔓延及世界各個地方。法西斯思想概括起來說是﹕宣揚獨裁專制、對外擴張侵略、恐怖主義以及對人的絕滅人性的迫害等。
從前,我們連竊竊私議都不敢。而現在,我們撰寫和閱讀地下出版物。我們聚在科學研究所的吸煙室里,彼此敞開心扉,發發牢騷:他們什么勾當干不出來呀,哪件坏事不把我們拖進去!民窮財盡,家徒四壁,他們卻毫無必要地在宇宙方面大吹大擂。他們加強遠方的野蠻制度。他們挑起(別國的)內戰。我們鹵莽地花錢把個毛澤東扶植起來──而后卻驅使我們去跟他打仗,只好去,有什么辦法!他們想整誰...
我的文章有一個毛病,就是"攻其一點,不及其餘"。這大概是寫千字文與生俱來的缺陷,不可能周到地全面地表達自己的觀點。偏激就偏激吧,反正話還得說下去,也得大家說,我輩並不想也無權一槌定音,無害于王朔們的發迹發財
哈貝馬斯上海行已經結束,在這期間,沙龍的上海熱心網友們紛紛出動,爲我們帶來了關於哈貝馬斯上海行各個部分的詳實的花絮報道,特整理於此,供大家集中性瞭解
在暴風雨過後,我們只有許多問題,卻沒有答案。只有中國自己才能找到答案,而中國今天當家作主的還不是老百姓,而是一個包攬一切政治資源的特殊集團。未來的中國命運還是掌握在這個集團的手上。
中共的人民代表大會制度脫胎於前蘇聯的蘇維埃制度,其源頭則是1871年巴黎公社的革命政權模式。不論其理論的母本,還是實踐的母本都早已進入歷史的“博物館”。中國的人大制度,早已不合時宜,理應改革。人大要想從根本上改變其橡皮圖章的屬性,就必須改變其權力的來源。只要人大的權力是共產黨給的、只要人大繼續接受共產黨通過其代理人和黨組織的領導,人大的橡皮圖章的屬性就不可能...
前幾天是「五四運動」八十二周年紀念,自然少不了「愛國」團體的紀念活動,但在特區的「愛國」政治氛圍,以及「莫談民主」的禁忌下,出席這類活動的人士通常都會自動自覺,只集中談論「五四」的愛國精神,至於當年知識分子追求的民主與科學,則不當一回事。
只要是家天下,屠殺功臣是一個走不出的死結。只有在現代民主制度下,一方面通過各種制度限制私人勢力的發展,一方面通過領導人的選舉,使將軍們可以合法競選最高領導人,也就是造反合法化才能走出這死結。在選舉制度下,通過參選這個信號,有野心和沒野心的將軍們倒是可以分離出來了
父母與成年子女分家,妻子與丈夫離婚,現在大多數國家都把這視爲不可剝奪的人權,聽其自便。至於從買賣、強迫所形成的所謂“家庭”中分離出來,那更是天經地義的事。爲什麽一個人不能強迫另一個人跟他共處一家,而一個民族卻可以強迫另一個民族跟它共處一國,並且美其名曰“愛國主義”呢?這不是“竊鈎者誅,竊國者爲諸侯”嗎?(
1956年10月是蔣介石的70大壽,蔣氏諭示“總統府”函知各方“婉謝祝壽,以六事諮詢於同人,均盼海內外同胞,直率抒陳所見,俾政府洞察輿情,集納衆議,虛心研討,分別緩急,采擇實施。”由雷震主辦、一向爭取政治民主反對國民黨獨裁專政的《自由中國》便決定出“祝壽專號”,以回應蔣氏“直率抒陳所見”的號召。
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全美各地數百萬選民週二(6月2日)前往投票點,在州長、聯邦參議院和眾議院席位的關鍵初選中投票。在最受矚目的加利福尼亞州,選民將在此次初選中選出得票率前兩名的候選人,決戰11月期中大選。
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