儒学有二大诡吊：一是孔子发明的学说，不叫孔学，而叫儒学，而且儒的真正概念是什么也没有说清楚；二是孔子学说最核心的关键词“仁”没有一个确切的概念、定义。什么叫做仁？孔子也没有说清楚。
《论语》记载孔子说“仁”很多，据统计，仁字出现109次。其对不同的场合和不同的人有不同的说法。我们试举几个例子：
“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”1看来仁的本义是“孝悌”了？
接下又说“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”2这就是说，花言巧语的人是没有仁的。在〈子路〉篇也有说“刚、毅、木、讷，近仁”，那么，刚强、有毅力、诚实、不多话就是仁了？
“子曰：苟志于仁矣，无恶也。”又说“唯仁者能好人，能恶人。”3看来仁就是善了？
“子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之，曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮；宽则得众；信则人任焉；敏则有功；惠则足以使人。”4看来你能实行这五项规范就是仁了？
而更让人觉得费解的是，“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”5前面子张问仁的时候，孔子不是说要“行五者于天下”吗？所谓的行，不就是动了。何以此处孔子又以“仁者乐山、仁者静、仁者寿”而说之？这个仁好像是无为的静功夫而不是动态的“知者”行为。而更让人觉得奇怪的是，孔子不仅知道仁是怎么一回事，他求仁，仁马上就得到（“吾欲仁，斯仁至矣”），而且他还知道别人心中的仁能维持多久：“子曰：回也，其心三月不违仁”6为何是三个月？而不是四个月或说五个月？孔子真像《西游记》的孙悟空，他可以看透颜回的心。直指“其心三月不违仁”，显然孔子的内心是有一个仁的标准的，他用这个仁的准则来判断颜回。但这个仁的标准是什么，孔子没有说出来。而在〈公冶长〉篇，子张与孔子的对话，孔子没有像评判颜回那样直截了当说仁或不仁：“子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色，旧令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁。’”7令尹子文仁不仁？孔子答“未知”，似乎仁不仅要看外在的表现，而且还要看内在的德性。同样是孔子的学生，孔子就知道颜回仁不仁，仁到何种程度，但对子路、冉求、公西赤等仁不仁，他就说不知道了。“孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问，子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’‘求也何如？’子曰‘求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’8孔子对这三个学生的能力了解得非常清楚，他们能胜任什么样的工作，孔子都一一点明。但说到仁不仁，孔子既说不知道。这个仁，也是够神秘的了。(待续)＠
1、2《论语》蓝天出版社2006年8月第一版，3-4页。
3《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，62页。
4《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，349页。
5《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，116页。
6《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，103页。
7《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，92页。
8《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，83页。
