第三节：峨眉游(3)
再行五里，便是乌龙寺了，据说这是乐山地区最大的佛家寺庙，当我们向它走近，就被那些隐没在密林之中的梵院寺庙，和远远传来的香烟和肃穆气氛所慑住。进入山门前的小道，进香的香客背着香袋锦囊，双手就已经合十，精神渐入佛境，络释不绝进得山门，四大金刚威严的守护着山门口，再向里是维陀护法。弥勒在大雄宝殿门口挺着大肚子，笑迎八方来客。
进入大雄殿，十八尊罗汉于过道两侧依次排列，其像貌迥异，佛经中对它们都有过详细的解述，这些形状怪异的尊者，维护着殿堂里的庄严和清净。千罗万幛中，那大雄宝殿的最高位置上，至高无上的阿弥陀佛威严的高倨其上。
少年时代，中共教科书，将佛教同其它宗教，一道归并于毒害人民的精神鸦片。将佛教徒，说成是一群靠鬼话来蒙骗百姓的寄生阶层。中共利用执政的权力，强迫僧侣还俗，将寺庙的田园宅地荒废了，捣毁了。使那些“泥菩萨”陷入了几十年灭顶之灾。
然而这样做的后果又怎样呢？共产党的整个统治在无神论的天地里，为所欲为，因果没有轮回，善恶没有报应，精神上失去约束的人，借口扫除旧社会的污泥浊水，把人性说成是资产阶级的，把道德说成是虚伪的。于是人类好不容易累积起来的宗教文化全被毁灭。人和人之间赤裸裸仇视外，便一无所有了！
而今人们才开始反思，开始顿悟，思想家们终于明白剥夺了别人，其实也就剥夺了自己。植根于人民之中的宗教信仰，实在是社会道德的一种补充。既不能破坏，也无法破坏。
广大农民把这些年所受到的灾难，归之于得罪了天地众神，于是在民间，那些为防止灾祸的天地君亲师牌位从新供奉了出来，最终还是召回了曾被社会摈弃的神。相反，共产党的信仰危机却出现了。尽管中共目前仍然想用霸道的方法，让人们接受他们的那一套，结果肯定适得其反。
我之所以笃信因果报应，根本上因为我是一个受压迫的弱者，监狱中所受残酷的压迫启迪了我，往往我用命中注定来解释所遭的恶果，更容易解释我面临的厄运。生活树立起来的信仰是不能用唯物主义来替代的，中国大多数从毛泽东暴政下过来的人，大抵都会有这种切身的体验。
此刻我被那高大阿弥陀佛的庄严所折服，从他那身后的灵光中受到启迪，真诚地忏悔我一生中的罪过，心中杂念也收敛起来。
汽车到达峨眉山脚的报国寺已是中午时分，在那里的餐馆里用过中午饭，从报国寺乘车抵达清音阁，已是下午五点钟了，清音阁底谷的泉水清凉宜人。从清音阁沿着陡峭险峻的山路通向云雾重重的金顶，一般年轻人只消一天时间。然而我却要携着老母亲一步步艰辛地向上攀登，至少也要花三倍的时间。
我们决定歇脚，在这里留宿一夜养足精力，准备第二天攀登。
第二天一大早，我们同在这里过夜的游人一道，开始了第一天的登山旅程。在导游的指点下，我们这一支向着白龙洞方向前进。山间小道走起来很崎岖，但另有一种乐趣，每过一处的寺庙，不论大小，我都会虔诚的礼拜，让缭绕的香烟把我包围。
到达洗象池，金顶距我们已经不远。天色已晚，住在洗象池的大客房里，准备明天一早，登上峨眉山巅看难得一见的“日出”和“佛光”。
这夜正逢我四十五岁，三个人将我围在客房中，大家祝我生日快乐。刘启建还专门的买了一瓶精装的文君酒，四个人都不喝酒，只是登山三天来大家都感到腰酸背疼，借酒驱散高山的凉气和疲劳，每个人斟了半杯酒，酒一下肚，心里热辣辣的，似乎有了醉意，为了第二天登金顶，大家早早入睡。
第二天一大早，为了赶看日出，我们在早上五点钟便起身向峨眉山之巅进发，因为光线暗淡，走在山路上高一脚低一脚，我看到母亲走路特别的艰难，问到她才告诉我她脚上打起了泡。
这么长陡坡中，她能在我的搀扶下，一步步登上山来巳不容易，此时一来怕天黑道路不平，在她精力不济时跌倒，二来也赶个早，别因她步履艰难，延误了观日出的时间。就在洗象池外，我为她雇了一个专门背旅客的“背夫”，我仍怕背夫因天色未明出事，便紧紧跟在后面，叮嘱小范和刘启建尽快跟上。(待续)
