第三節：峨眉遊(3)
再行五里，便是烏龍寺了，據說這是樂山地區最大的佛家寺廟，當我們向它走近，就被那些隱沒在密林之中的梵院寺廟，和遠遠傳來的香煙和肅穆氣氛所懾住。進入山門前的小道，進香的香客背著香袋錦囊，雙手就已經合十，精神漸入佛境，絡釋不絕進得山門，四大金剛威嚴的守護著山門口，再向裡是維陀護法。彌勒在大雄寶殿門口挺著大肚子，笑迎八方來客。
進入大雄殿，十八尊羅漢於過道兩側依次排列，其像貌迥異，佛經中對它們都有過詳細的解述，這些形狀怪異的尊者，維護著殿堂裡的莊嚴和清淨。千羅萬幛中，那大雄寶殿的最高位置上，至高無上的阿彌陀佛威嚴的高倨其上。
少年時代，中共教科書，將佛教同其它宗教，一道歸並於毒害人民的精神鴉片。將佛教徒，說成是一群靠鬼話來蒙騙百姓的寄生階層。中共利用執政的權力，強迫僧侶還俗，將寺廟的田園宅地荒廢了，搗毀了。使那些「泥菩薩」陷入了幾十年滅頂之災。
然而這樣做的後果又怎樣呢？共產黨的整個統治在無神論的天地裡，為所欲為，因果沒有輪迴，善惡沒有報應，精神上失去約束的人，藉口掃除舊社會的污泥濁水，把人性說成是資產階級的，把道德說成是虛偽的。於是人類好不容易累積起來的宗教文化全被毀滅。人和人之間赤裸裸仇視外，便一無所有了！
而今人們才開始反思，開始頓悟，思想家們終於明白剝奪了別人，其實也就剝奪了自己。植根於人民之中的宗教信仰，實在是社會道德的一種補充。既不能破壞，也無法破壞。
廣大農民把這些年所受到的災難，歸之於得罪了天地眾神，於是在民間，那些為防止災禍的天地君親師牌位從新供奉了出來，最終還是召回了曾被社會擯棄的神。相反，共產黨的信仰危機卻出現了。儘管中共目前仍然想用霸道的方法，讓人們接受他們的那一套，結果肯定適得其反。
我之所以篤信因果報應，根本上因為我是一個受壓迫的弱者，監獄中所受殘酷的壓迫啟迪了我，往往我用命中注定來解釋所遭的惡果，更容易解釋我面臨的厄運。生活樹立起來的信仰是不能用唯物主義來替代的，中國大多數從毛澤東暴政下過來的人，大抵都會有這種切身的體驗。
此刻我被那高大阿彌陀佛的莊嚴所折服，從他那身後的靈光中受到啟迪，真誠地懺悔我一生中的罪過，心中雜念也收斂起來。
汽車到達峨眉山腳的報國寺已是中午時分，在那裡的餐館裡用過中午飯，從報國寺乘車抵達清音閣，已是下午五點鐘了，清音閣底谷的泉水清涼宜人。從清音閣沿著陡峭險峻的山路通向雲霧重重的金頂，一般年輕人只消一天時間。然而我卻要攜著老母親一步步艱辛地向上攀登，至少也要花三倍的時間。
我們決定歇腳，在這裡留宿一夜養足精力，準備第二天攀登。
第二天一大早，我們同在這裡過夜的遊人一道，開始了第一天的登山旅程。在導遊的指點下，我們這一支向著白龍洞方向前進。山間小道走起來很崎嶇，但另有一種樂趣，每過一處的寺廟，不論大小，我都會虔誠的禮拜，讓繚繞的香煙把我包圍。
到達洗象池，金頂距我們已經不遠。天色已晚，住在洗象池的大客房裡，準備明天一早，登上峨眉山巔看難得一見的「日出」和「佛光」。
這夜正逢我四十五歲，三個人將我圍在客房中，大家祝我生日快樂。劉啟建還專門的買了一瓶精裝的文君酒，四個人都不喝酒，只是登山三天來大家都感到腰酸背疼，借酒驅散高山的涼氣和疲勞，每個人斟了半杯酒，酒一下肚，心裡熱辣辣的，似乎有了醉意，為了第二天登金頂，大家早早入睡。
第二天一大早，為了趕看日出，我們在早上五點鐘便起身向峨眉山之巔進發，因為光線暗淡，走在山路上高一腳低一腳，我看到母親走路特別的艱難，問到她才告訴我她腳上打起了泡。
這麼長陡坡中，她能在我的攙扶下，一步步登上山來巳不容易，此時一來怕天黑道路不平，在她精力不濟時跌倒，二來也趕個早，別因她步履艱難，延誤了觀日出的時間。就在洗象池外，我為她雇了一個專門背旅客的「背夫」，我仍怕背夫因天色未明出事，便緊緊跟在後面，叮囑小范和劉啟建盡快跟上。(待續)
