顺治帝出家之迷(下)

文/宗家秀
顺治皇帝崇佛由来已久,也早有修佛意愿。图为顺治皇帝为藏传佛教而下令建造的白塔,今坐落于北京北海公园。( Shizhao /Wikimedia Commons)
顺治皇帝崇佛由来已久,也早有修佛意愿。图为顺治皇帝为藏传佛教而下令建造的白塔,今坐落于北京北海公园内。( Shizhao /Wikimedia Commons)
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木陈道忞《布水台集》中透露,顺治的孚斋门上字幅书有:“生死事大”四字,壁书则写:“莫道老来方学道,孤坟尽是少年人。”

木陈道忞读罢万般感慨,顿觉万缕尘缘断灭,进言皇上:“我少年时读李卓吾的词句‘才等待,便千万亿劫了也’,即日出家。”

皇上立刻对他说:“亦请老和尚帮我写一副,用以自警。”

接上文

倾心佛法

清太宗皇太极对藏传佛教十分重视,顺治在其熏陶下,对佛教抱有敬意。顺治八年,世祖在北京南苑亲自接见了五世达赖喇嘛。

同年,顺治到河北遵化景忠山围猎,得知山上“知止洞”里的别山法师已经静修9年了,前往探看,别山礼遇顺治,回京后,顺治特开辟万善殿邀请别山法师来京参禅。

顺治十四年,顺治在京师城南海会寺召见高僧,深切恳谈佛法之后,甚至邀请他们去宫中讲道。

木陈道忞是崇祯十五年间宁波天童寺的住持,顺治十六年应御诏入京,与顺治相伴八个月,顺治尊称他为“老和尚”。两人习佛论禅,切磋诗词书画。

离京前,顺治手书“敬佛”二字赠送给老和尚,以示对佛法的虔诚。御书“敬佛”二字曾保留在西苑万善殿、京西万安山法海寺、宁波天童寺等处。

木陈道忞曾透露,顺治孚斋门上字幅书写着:“生死事大”,壁书为:“莫道老来方学道,孤坟尽是少年人。”

木陈道忞读罢字幅,万般感慨,对皇上说:“我少年时读李卓吾的词句‘才等待,便千万亿劫了也’,即日出家。”

皇上立刻对他说:“亦请老和尚帮我写一副,用以自警。”

顺治十六年,顺治到进京的湖州报恩寺住持玉林琇的住处,请其为自己起个法名,并谦虚地说“要用丑些字样”,玉林琇遂书写了十来个字进览,顺治选了“痴”字,又配上“行”字辈,法名“行痴”,号“痴道儿”。

史载顺治曾在两个月内38次到高僧馆舍谈论佛经,并多次萌发出家之意。

五世达赖喇嘛同顺治帝会面,西藏拉萨布达拉宫五世达赖喇嘛享堂司西平措大殿壁画中的其中一幅。出自《清史图典》。(公有领域)

与董鄂氏的姻缘

顺治先后册立两位皇后。一位是孝庄太后的侄女博尔济吉特氏,由多尔衮做主定婚、聘娶。顺治亲政,将她封为皇后。二人性格不合,顺治废掉皇后,降其为侧妃。后来,顺治又娶了一位博尔济吉特氏为皇后,但婚后生活并不幸福。

顺治十三年,大臣鄂硕之女董鄂氏贤妃册封为皇贵妃,典礼极其隆重,并特颁大赦恩诏。因册封贵妃而大赦天下的,古未有之。从此,董鄂氏虽没有皇后之位,却有统管后宫之权。

董鄂氏到底是谁?史界多有争论,一说是秦淮八绝之一的董小宛,但因其比福临大十多岁而不太可信。二是,学界根据《汤若望传》中的一段叙述和史学家陈垣的推测,认为是顺治弟弟的媳妇,但此种说法并无实证。

无论董鄂妃是谁,但有一点是肯定的,那就是董鄂氏具备非常贤德敦厚的品德,胜过她的美貌。《清史稿》中记载,顺治皇帝曾为董鄂妃的美德与贤淑所感动,亲写《孝献皇后行状》,细述其言行。

董鄂妃侍奉皇太后非常细心、勤快、周到,顺治国务繁忙,没办法时常陪在皇太后身旁,而董鄂妃的尽心侍奉,让皇太后深感安慰,太后说,董鄂妃对她的照顾,比皇帝还要殷勤用心,这使得顺治可以无顾虑地去处理外务。对待皇上,起居饮食,董鄂妃无不体贴照应。每当顺治从外面回来时,董鄂妃必嘘寒问暖,回来晚了,必柔声安慰,并亲自奉上准备好的膳食。而每到进餐时,皇上邀她一起吃,她必谢辞。皇上逢庆典前,她必叮嘱侍从让皇上少喝酒。

看到皇上浏览奏折时匆忙不暇,董鄂妃就提醒他应该仔细看,不要有所疏漏;皇上请她一同览折,她又连忙拜谢,并说“后宫不干政”。顺治夜间批阅奏章,她总是展卷研墨,侍奉汤茶。

更可贵的是,董鄂妃生性善良仁义,宫女太监犯错时,董鄂妃往往为其求情,对后宫众人爱护有加。她还常劝说顺治断案要慎重公允,惦念秋决囚犯的生命。

董鄂妃聪颖勤学,读书过目不忘,在汉学、书法、佛学上和顺治有共同语言。在她的悉心付出下,皇太后、皇上和整个后宫上下有序谐和。

但不幸的是,这样美好的贤内助,在陪伴顺治四年后,于顺治十七年八月病逝了。

清世祖成年肖像。(公有领域)

顺治出家之迷

顺治帝离世和出家,官史记载和坊间野史、传说各有说法。正史中记载,顺治帝24岁时因出天花而驾崩。

清初诗人吴伟业在《清凉山赞佛诗》中隐喻顺治因董鄂氏离世而看破红尘到五台山出家了。《翁同龢日记》中记载,北京西山有一首题板诗,“我本西方一衲子,因何流落帝王家”,出语率真,无雕琢,诗风及韵味符合顺治帝的个性。

另有推测,康熙大帝六次西巡,五次经过五台山,探看父皇的可能性较大。康熙还因没有找到顺治踪迹,曾经在寺庙墙壁上题写了“文殊色相在,惟愿鬼神知”的诗句后,含泪辞别。

有当代学者考证《敕住善果旅庵月和尚奏对录》中记载的顺治十七年十二月二十七日,顺治皇帝对旅庵和尚说发愿早日正式出家,当旅庵劝说不要舍弃皇位为僧时,顺治则回答“恐朕未能若此”。

《敕住善果旅庵月和尚奏对录》中还记载,顺治十八年四月十七日,景山顺治梓宫火化时旅庵恭述两首偈,言火化只不过是烧了个空梓宫而已,顺治因彻悟而决定舍弃皇位出家。此考证似乎为顺治出家增加了史料的份量。

有史料记载,顺治在董鄂氏离世后,有出家之心,让玉林琇弟子茆溪森为其净发,茆溪森劝止无效,皇太后命玉林琇出面阻止,玉林琇命人烧起柴火,如顺治坚持出家,玉林琇将烧死弟子茆溪森,顺治最后无奈,只好放弃出家念头。不久病逝。

五台山寺院林立,位列中国佛教四大名山之首。(螺钉/Wikimedia Commons)

晚清遗老因果轮回

《清稗类钞》是晚清遗老徐珂根据清代事例遗闻汇编的一本类书,顺治皇帝出家的故事是这样记载的。

明末峨嵋山有位结庐隐居的老僧,终日闭目打坐,食水不进。身边只有一个小和尚侍奉着他。小和尚经常行脚下山化缘,老和尚依旧静坐参禅,一晃十多年过去了。

忽然有一天,老僧睁开眼睛对小和尚说:“徒儿,我要走了,你好好待在这儿。”徒弟听完哭了,拽着老僧的衣服非常伤心。老僧劝慰说:“缘分还未尽,我们师徒还有见面的一天。”

老和尚从袖中取出一幅画轴,也不知道这幅画是什么时候画的,上面有一幅肖像,与老和尚十分相像,五官齐全,但眼睛上面却没有眉毛。

老僧要徒弟珍藏好师父的肖像,并叮嘱说:“我走后十二年,你方可下山寻我,拿此画给路遇者,如果有人在此肖像上面补画眉毛,那就是我。”随即老僧坐化而去。

小和尚谨遵师嘱,十二年后才下山。走遍天下辗转云游了十多年,寻找师父无果。有一天,小和尚行脚化缘来到了京城,恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚也没见过皇家队伍,只记得师父的嘱咐,于是竟冒犯御驾,请求看画。

侍卫本想抓捕这不知天高地厚的小和尚,顺治帝制止了,要小和尚打开画轴,小和尚打开画卷后,顺治帝一看那画,诧异地说:“这人物图怎么没画眉毛呢?”遂命令左右取砚台笔墨,顺治帝亲手为肖像添上了眉毛。

小和尚此时早已泪雨滂沱,又惊又喜,赶紧跪倒在地,大喊:“师父,我可找到你了!”众人面面相觑,顺治帝更是不解何故。于是小和尚把老僧的嘱咐和坐化仔细地向顺治帝叙述了一遍。

顺治帝当即也彻悟:原来自己的前世是峨嵋山修行老僧!佛缘又续上了。1661年,顺治十八年,世祖抛弃帝位再次出家,了却前世因缘。@*#

峨嵋山(公有领域)

参考资料:

《清史稿‧世祖本纪》
《清史稿‧后妃传》
《清世祖实录》
徐珂:《清稗类钞》
周远廉:《顺治帝》
李文君:《顺治帝手书“敬佛”考述》
毛亦可:《顺治帝的孚斋》
苏阳:《顺治帝御笔书画赐臣考》

责任编辑:李婧铖

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    终于用僧袍换却了龙袍,飘然远去了,留下了一份罪己诏,和一首出家诗给这个世界
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