冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（《论语‧雍也‧十二》）
【注释】
冉求：字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，以政事见称，孔门十哲之一。冉求在《论语》中出现十余次。
今女画：女同汝；画，这里做停止讲，有“画地自限”的意思。
【讨论】
孔门“四科十哲”，政事科两人，冉有排在第一，其后才是子路。孔子称冉有“艺”，这是很高的评价。历史上被称为“多才多艺”的人，可是周公（见《尚书‧金縢》）。有一回孟武伯问“冉有怎么样？”孔子回答说“千室之邑，百乘之家，可使为之宰。”事实上，冉有的确做了很长时间的季氏之宰。
冉有文武双全。据《左传》记载，鲁哀公十一年（公元前484年），齐大军压境，鲁国的执政季氏问计于冉有，冉有献三策。上策，安排三桓中的一家留守国都，另外两家与国君一起到边境御敌；中策，在边境和国都之间的大路上列阵迎敌；下策，如果上两策都不行，那国君就不要出战，由您（季康子）独自率领军队，背城而战，置之死地而后生。冉有激励季氏“政在季氏，当子之身，齐人伐鲁，而不能战，子之耻也”。最后，季氏出战，并让冉有将左军。战争中，鲁国的右军打了败仗，全靠冉有的左师击败了齐国人。
这直接导致了季康子遣使迎孔子。孔子这才结束了长达14年的周游列国。孔子返鲁，冉有功莫大焉。
冉有本领高，但可能性格温和谦逊。在著名的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章中，冉有自称：方圆六七十里或五六十里的小国家，我去治理它，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐方面，只有等待贤人君子来施行了。（“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”）
不过，作为季氏重臣，冉有并没做到“以道事君，不可则止”，多次遭孔子批评。这也可能与冉有的个性有关。在“先进篇”有这么一则记载。子路问“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有也问“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华就有些糊涂了，问孔子为什么同一个问题讲的不一样。孔子说：“冉求的性格有些退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”（“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”）这正是孔子因材施教的高明。
本章中，冉有道：“不是我不喜欢您的道，是我力量不够。”孔子道：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却没有开步走。”（“今女画”采杨伯峻译文）
孔子之道“一以贯之”，主要是用力于仁。前面里仁篇里，孔子讲过“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”本章中冉有以“力不足”为由，提出修养仁德之难。孔子说冉有“今女画”，批评有之，激励更有之。
《论语注疏》解读本章：凡人志道，皆必力学。人不可一日勿学，故于学自有不已之功。圣门弟子，若颜门大贤，犹言欲罢不能，既竭吾才，欲从末由，其于夫子之道，盖亦勉力以至。然循序渐进，自能入德，奚至以力不足自诿？应该说，孔子还是很看重冉有，希望他能在修行的大道上迈开大步、奋勇前行。
关于本章中的“画”，西汉扬雄在其著作《法言‧学行》中有所发挥：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。”足令后人警戒。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语说》（清 程廷祚著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南著，长江文艺出版社）
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