传奇人物

赵自然,太平繁昌人,家住荻港附近,以卖茶为业,本名叫王九。十三岁时,病得很厉害,他父亲抱他到青华观,许愿让他当道士。后来他梦见一人相貌魁梧,戴着丝巾穿着素袍,鬓发斑白,自称姓阴,带着他登上高山,对他说:“你有道气,我来教你练绝食的法术。”于是拿出青柏枝让他吃,在梦中吃了进去。醒来后,就不再吃食物,神气清爽,每次一闻到食物的味道就呕吐,只吃生果喝清泉。
王处讷,河南洛阳人。少年时有一个老翁来到他的住处,煮得洛河中的石头像面一样,让王处讷吃掉,并说:“你天性聪明,今后应为人师。”又曾梦见有人拿着一面大镜,其中布满星宿,又剖开自己的肚子把镜装进去,醒来后汗流浃背,过了一个多月,仍觉得心口疼痛。因此对星历、占候之学留心,深入钻研其道理。后晋末战乱,到太原避难,汉祖当时正领节制,召他在幕府。即位后,擢升他为司天夏官正,出任许田县令,召入为国子《尚书》博士,判司天监事。
普寂姓冯氏,是蒲州河东县人。年轻时遍寻高僧,以便学习经律。当时神秀在荆州玉泉寺,普寂就去拜师,总共六年之久,神秀很赏识他,把自己的道法全部传授给他。
僧人一行,姓张氏,起初名叫遂,是魏州昌乐县人,襄州都督、郯国公张公瑾之孙。父名擅,曾任武功县令。
凡是推算天文历法、占卜、看相、医术、技艺,都属方技。能以方技使自己显扬于一世,也是从上天那里获得的悟性,不是积久成习而达到的。然而士君子能这样,就不会迂腐,不会拘泥,不会骄矜,不会神化;小人能这样,就会迂腐而进入束缚阻碍的境地,拘泥而不能通达大方,骄矜向众人夸耀,神化来欺骗众人,所以从前的圣人不以此教人,就在于有所顾惜。就像李淳风规劝太宗不滥杀,许胤宗不撰著方剂之书,严撰规劝不要合葬乾陵,才是卓然有益于时政的高明之举,都值得珍视的。
杜生,是许州人。擅长用《周易》占卜。有人跑了奴仆问他该向哪里去追,他说:“从这里出发,遇到使者后,向他恳求要他的马鞭。如果他不给,就以实情相告。”那人果然在路上遇到使者,就按杜生的交代索要鞭子,使者很奇怪....
赵修己,开封浚仪人,年少时就精通天文历法。后晋天福年间,李守贞掌管禁军,领滑州节制,上表奏请赵修己为司户参军,把他留在自己门下。李守贞每次出征,赵修己一定随从,在军中望气观天预言,多数应验。奏任试大理评事,赏赐绯衣。
魏宁,巨鹿人。因为善于推算别人的官运被征召为门客。武成帝亲自试他,都能说中。就把自己的生辰八字伪装别人的来问他,他说:“富贵之极,今年就该死了。”武成帝大惊,说:“这是我的生辰年月。”魏宁马上又改口说:“如果是帝王的,自会有办法。”
高祖在晋阳去世,已经埋葬了几天,世宗写信让显祖亲自到邺西北漳水以北的原野上选风水宝地。显祖和吴遵世去选地方,多次占卜都不吉利,又到了一个地方,命遵世卜算,遇到了《革》卦,遵世等几十人都说不能用。
吴遵世,字季绪,渤海人。少年时学习《周易》,进恒山和隐居的道士住在一起。过了几年,忽然看到一个老翁对他说:“给你开心符。”他跪着接过来吞了下去,于是通晓占卜之术。
綦母怀文,不知道是何郡人。以道术追随高祖。武定初,齐军与周文在邙山大战。当时齐军旗帜都是红色,周军是黑色。他对高祖说:“红是火的颜色,黑是水的颜色,水能克火,不应该用红色对黑色,土能胜水,应该改成黄色。”高祖就把旗帜换成赭黄色,就是所说的河阳幡。
世宗从颖川领军回朝,显祖跟在后面。皇甫玉站在路边仔细观察,对别人说:“大将军做不了皇帝,应该是路北那位还流着鼻涕的人。”显祖即位后,试验他的相术,故意先用丝巾蒙住他的眼,让他轮流摸每一个人。
蒋升天性恬静,从小喜好天文天象之学。太祖很信任他,常侍于左右,以备咨询。大统三年,东魏将领窦泰入侵,从风陵渡河,驻扎在潼关。太祖率兵从马牧泽出发。当时西南方有黄紫气环抱太阳,从未时至酉时。
当时有一人名强练,不知是何许人,亦不知真正的名字。魏朝有一位李顺兴,常常不说话,说话便是未然之事,当时人号称为李练。世间的人因为强与练相似,所以也称呼为练。容貌高大强壮,有异于人。神情恍惚,无人能测。
韦鼎,字超盛,是京兆杜陵人.高祖韦玄,隐居在商山,因而投归南朝宋,祖父韦叡,任梁开府仪同三司,父亲韦正,任黄门侍郎。 韦鼎小时候放达不拘小节,广泛涉猎经史,通晓阴阳能预测福祸,尤其擅长相学。 出仕梁代,从家中征召出来,任湘东王法曹参军。为父亲守丧,五天水米未沾,悲伤得损坏身体超过了通常礼节,几乎要毁灭生命。
许智藏,是高阳人。祖父许道幼,曾经因为母亲患病,就阅读医书,因而深入研究,世上称他为名医。他告诫众儿子说:“作为人的儿子,替父母先尝饭菜察看汤药,如果不知道医术,难道能说是孝吗?”因此世代递相传授。出仕梁,官做到员外散骑侍郎。父亲许景,任武陵王咨议参军。
万宝常,不知是什么地方的人。父亲万大通,随从梁将王琳投向齐。后来又打算回到江南,事情泄露,被杀。因此宝常被配作乐户。因而精通音律,普遍通晓八音。制造玉磬来献给齐。又曾经同人正在吃饭,谈到声调。当时没有乐器,宝常就拿取面前的食器及杂物,用筷子敲它,品评协调它的高低,各种音调都具备,跟乐器声一样和谐,很被当时的人所赞赏。但是经历周代到隋代,都不能升职。
大业末期,隋炀帝将光临江都,令言的儿子曾经随从,在门外弹胡琵琶,创作翻调《安公子曲》。令言当时躺在房中,听到这种乐声非常吃惊,急忙起来说:“变,变!”
庾季才字叔弈,是新野人。他的八世祖庾滔,跟随晋元帝过江,官至散骑常侍,封为遂昌候,于是把家安在南郡安陵县。祖父庾诜,在《南史》中有传。父亲庾曼倩,任光禄卿。
李顺兴,是京兆杜陵人。十来岁时,有时显得很愚蠢而有时显得很聪明,当时人不能了解他。他说未来的事情,很多都说中了。在隆冬时节仍穿着单布衣,赤脚在冰上走并入水洗澡,一点也不怕寒冷。家里曾做斋饭,正要吃时,才发现器皿不够用。李顺兴说:“昆明池中有大荷叶,可以拿来盛放饼子。”他们所住的地方离昆明池有十多里,太阳还没有移动,李顺兴就拿着荷叶回来了,脚上还有泥,在座的人都感到惊奇。
檀特师,名叫惠丰,是个和尚,不知道是什么地方人。喝酒吃肉,说话沉默无常,预言将来的事,都能言中。他住在凉州时,宇文仲和任刺史,请他到州内,看遍了马厩仓库,就说:“何必要养这些官马收集这些官物!”宇文仲和大怒,不准他住在凉州。
占卜的人说:“你如果能卜中,为什么不占卜呢?”颜恶头因此为那个妇人卜筮,说:“登高临下水遥远,只听人声不见形。”
陆法和,不知是什么地方人。隐居在江陵百里洲,衣食居处的习惯,一切都和戒行的和尚相同。村里老人从小看他,容貌神色始终平静,别人都猜不出他的心思。有人说他出自嵩高,到处游历。到了荆州汶阳郡高安县的紫石山以后,又无故离开所居之山,不久就有蛮人文道期作乱,当时人认为陆法和有先见之明。
陈后主时,以门客身份随从东衡州刺史王勇到了岭南。王勇去世后,耿询留在了那里。当时俚人反叛,推举耿询为首领,柱国王世积讨平叛乱并活捉了耿询。本应依法处死,耿询自己说技艺高超,王世积释放了他,让他做了家奴。
来和,字弘顺,是京兆长安人。年轻时喜欢为人看相,所说大多应验。
王显,字世荣,是阳平乐平人。自己说原先是东海郯人,王朗的后代。父亲王安上,年轻时与李亮同拜一个师傅学习医药,但本领不及李亮。
隋炀帝把他引进内道场,一再命令他拜章设祭。武德初年,追随秦王在秦府中任职。薛颐曾秘密地对秦王说:“德星在秦地,王应据有天下,希望王自爱。”秦王于是奏请授任太史丞,几次迁任至太史令。
冀州刺史赵煚推荐他,隋文帝征召他担任云骑尉,直太史,参与商议律历方面的事务。当时精通这方面的人大多出自他的门下,因此太史令刘晖等人很忌恨他。然而刘晖所言大多不应验,张胄玄推算天文历法很精密。皇帝非常惊异,下令杨素和术士数人,设议六十一个问题,都是过去历法很不好解释的,命令刘晖与张胄玄等人辩论解析。
炀帝见国内日渐动乱,天象发生错谬,内心忧惧,曾对乙弗弘礼说:“卿昔日给朕相面,预言已经应验。而占相道术,朕自己也很知道一些。卿再相朕,看看最终会怎样?”乙弗弘礼犹豫不敢回答。
隋朝开皇初年,伯丑被征召入朝,见到公卿也不行礼,不分贵贱都以“汝”相称,人们猜不出他的心理。文帝召见他谈话,他一句也没有回答。赏赐他衣服,到了朝堂就把它扔了然后离开。于是披头散发假装疯颠,在街市里巷游荡,身体肮脏,从不梳洗。当时有个叫张永乐的人,在京城以占卜为生,杨伯丑常常和他来往。张永乐算卦有疑难之处,杨伯丑就替他分析卦象,往往能说到精微处,张永乐非常佩服,自认为赶不上他。