《桃花源记》为东晋文学家陶渊明所写。陶渊明又名陶潜，字元亮，世号靖节先生，东晋浔阳柴桑人，大概相当于今天的九江西南方。陶渊明出生官宦世家，但他出生时家道已中落，二十九岁那年为了谋求出路，只好走上仕途，但是他每每当官都因不堪吏职辞官而归。后来他决定再也不要为五斗米折腰，于是彻底的抛弃了功名利禄归隐田园。
2003年10月2日 8:17 PM 中华五千年
2003年10月2日 8:17 PM 此本原为常熟毛氏汲古阁旧藏，后辗转流入宫内，藏于昭仁殿，民国十一年溥仪假赏溥杰之名，遂流传在外，抗战初期，山阴沈仲涛先生购于沪上，密藏数十年，嗣后捐赠本院， 始得公诸于世。
2003年10月2日 12:57 AM 杜甫诗集，据〔新唐书〕着录，原有六十卷，惟经唐末五代动乱，已大致亡佚，及至宋代，学者采残賸者予以重新汇编，其后又囿于杜诗律切深严，工于用字，苦其难读之故，因而为之作注者众，单单宋代所刊，今日可考的传世之本，除本帙外，就有六种之多。
2003年9月30日 11:17 PM 〔淮南子〕是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。据〔汉书．艺文志〕云:“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰:“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。
2003年9月29日 10:29 PM 传统的经学是我国文化的源泉，历来有不少先贤作了许多考释注疏的工作，在印刷术尚未发明使用之前，这些经籍注疏的著作都仰赖手抄，及至五代后唐明宗时，宰相冯道始建议利用唐以来民间发明的雕版印刷术，由国子监雕梓群经。
2003年9月27日 10:23 PM 元和十一年，监察御史段文昌与崔植同时进入御史台。先前的御史崔玄亮是监察院的长官。看到崔和段是后来的，不是科举出身，接待时神色傲慢，让段文昌和崔植非常反感。
2003年9月26日 7:56 PM 唐中宗神龙元年，中书令杨再思死，同日中书供膳也死，同被地府差役领到阎王那里。阎王问再思：“在生时为什么有那么多罪状？这么多，怎么能赎回来？”再思说：“我确实无罪。”
2003年9月25日 10:56 PM 清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化，也是在进入中国后，保留原有服装传统最多的非汉族王朝。清乾隆帝清楚地意识到，服饰是承袭一套己涵在衣冠制度中的政治理论，而不必是外观形式，方能传国长久。乾隆朝制定详细的冠服制度，并图示说明，以后子孙也能“永守勿愆”。
2003年9月25日 12:40 AM 唐朝光启三年，中书令高骈镇守淮海时，发现蝗虫只爬不飞，从城西浮过护城河，攀缘着城墙进入内城。它们聚集在路上和庭院中，驱除不止。松竹之类的树木，一宿之间象用剪子剪过一样，布幅上的画像，都被它们咬去了头。几天以后，它们又互相咬食。
2003年9月21日 8:11 PM 唐朝刺史杨蔚到洋源出任洋州刺史，修道者陈休复每次到洋州都住在紫极官，刺史很想见他，而陈休复总是又到别处去了。于是刺史对众道士说：“下次再来，一定向他申报。
2003年9月21日 8:09 PM 稽康就要被处死了，临刑前，他泰然自若，对着学生和围观的民众，要来古琴，弹了一曲《广陵散》。曲终，说道：“过去袁孝尼多次要学，都被我拒绝。《广陵散》从今以后成绝响矣！”
2003年9月19日 7:35 PM 没有华丽的辞藻，没有媚俗的颂扬，在我们还不会识字的时候，就一定认识了这个千古传诵的人物--- 花木兰。她的事迹在中国的正史上，史家的记载甚少，但却因民歌--《木兰辞》成千古绝响，流芳百世。
2003年9月18日 7:21 PM 贞元年间，有个叫袁隐居的人，家住在湘楚一带，他著有《阴阳占诀歌》一百二十章。当时的相国李吉甫，自尚书郎贬到东南做官。有一天，袁隐居来拜见李吉甫，李吉甫久闻袁隐居的名声，就请他进来叙谈。李吉甫叫他给自己算算官职运数，袁隐居说：“您将可以做到将相，寿数是九十三。”
2003年9月16日 6:53 PM 《满文老档》是清初最早用老满文、新满文、蒙古文写成的官修历史。书申 比较详实地记载了满族源流和自清太祖努尔哈赤丁末年（万历 三十五年，公元1607年），到清太宗皇太极崇德丙子年（1636 年）的重大政治、军事和社会生活以及当时满族与朝鲜、蒙古、明 朝等往来文书，是清朝前期社会的原始记录。内缺天命七年后半 和天聪七、八、九年部分，全书共40册，180卷（太祖八十一卷， 太宗九十九卷），通过具体的历史事件、人物活动，展示了满族人民从分散到统广，从弱到强的发展过程，文笔生动、细腻，赋予哲理。远较《清实录》等书为详实。对研究满族早期社会历史和中国东北的历史、地理都有着很高的价值，在世界上也是珍贵的历史文献之一。
2003年9月14日 11:16 AM 寇谦之(约365年～448年)是后魏时期，也就是南北朝时期的修道人，寇谦之后魏时得道。因为根基好，修炼十分精进，被太上老君封为天师。在封他为天师的时侯，太上老君告诉寇谦之应该完成的历史使命，还传授给他许多人所不能知的高深道术。
2003年9月13日 7:21 PM 明代茶盏，仍用瓷烧制，但由于茶类改变，宋时盛行的茶开始消衰，饮茶方式改变，此时所用的茶盏已由黑釉盏(碗)变为白瓷或青花瓷茶盏。明代的白瓷有非常高的艺术价值，史称“甜白”。白瓷茶盏造型美观，比例匀称，料精式雅，在茶具发展史上占有重要的位置。文震亨《长物志》中记载: “宣(指明宣德)庙有尖足茶盏，料精式雅，质厚难冷，洁白如玉，可试茶色，盏中第一。世(指明世宗)庙有坛盏，中有茶汤果酒，后有‘金大醮坛用’等字样，亦佳。”张谦德《茶经》曰:“今烹点之法,与君谟不同,取色莫如宣(即宣德窑)、定(即定窑)，取久热难冷，莫如官(即官窑)、哥(即哥窑)。”从中可以看出，明代以后，一些有名的烧制茶具瓷窑，继续得到发展。
2003年9月5日 6:42 AM 中国大陆广西文物考古专家最近在北海市合浦县发现一座大型三国古墓。专家评价该墓是广西迄今发现规模最大、文物最丰富、器形最特别的三国墓葬，对研究三国时期广西的经济、文化具有重要参考价值。新华网报导，这座位于合浦县城郊的三国古墓，墓葬呈“Ｔ”字型，分前室、后室、左右耳室、侧室与甬道，长十公尺、宽六公尺。墓砖刻有花纹，墓室内的棺木与骸骨已腐化无存，但从此墓规模之大、陪葬品数量、品种之多来推断，墓主的身份在当时当地应非常显赫，其生活年代约在西元二二０年到二八０年间。
2003年9月4日 8:35 PM 修炼人所具有的威严，是常人所不能轻慢的。修炼的人是善的，能够真正为别人着想，对人客气，可是，这不等于常人可以对修炼的人轻慢，这不但是个人的威德，更是佛法的威严，那是绝不能够亵渎的。
2003年9月2日 6:44 PM 中国唐代时茶已成为国人的日常饮料，更加讲究饮茶情趣，因此，茶具不仅是饮茶过程中不可缺少的器具，并有助于提高茶的色、香、味，具有实用性。而且，一件高雅精致的茶具，本身又富含欣赏价值，且有很高的艺术性。所以，我国的茶具，自唐代开始发展很快。中唐时，不但茶具门类齐全，而且讲究茶具质地，注意因茶择具，这在唐·陆羽 《茶经·四之器》中有详尽记述。上世纪80年代后期，陕西扶风法门寺地宫出土的成套唐代宫廷茶具，与陆羽记述的民间茶具相映生辉，又使国人对唐代茶具有了更加完整的认识。但唐代的饮茶方式与今人有很大的不同，以致有许多茶具是今人未曾见到过的。
2003年9月1日 4:11 AM 宣宗在皇宫内殿对左右的人说：“当初商汤王以六事自责，以身代牺牲，为民求雨感动上天普降甘露，旱灾消失。我今天身为天下百姓之主，非常惭愧远远没有商汤的大德，而雨涝之灾如此严重，老百姓会怎样评价我呢？”
2003年8月28日 8:52 PM 
