京剧“五台山”演的是分别多年的兄弟在神前会面的故事。
五台山是汉地佛教和喇嘛教（唐代的不空、含光法师从这里开始弘扬新兴的密教）的重镇，唐代成为国际佛教圣地，到宋代也依然如是；就像耶路撒冷一样，许多国家的人、不同种族的人都来此朝圣。这种情况在电影“王者天下”演得让人很明白：基督徒、回教徒和平共聚耶路撒冷礼拜各自的神、虽遭挑拨、但又能回复如初。宋人与辽人也把五台山当作圣地、属于神的领域，不归哪个国家管。人类在神的前面是谦卑的，即使是战争中敌对的两方也能节制，不争不斗，维持圣地的尊严。
北宋与辽在边境时有争战，杨家将脍炙人口的传说就是在这个背景中产生的。故事说：宋王（太宗）命潘洪为帅，杨继业为先锋，杨的七个儿子也在军中；辽邦与潘洪暗中勾结，诳宋王至五台山进香（五台山圣地成为明显的时空背景）。不料中途辽兵涌至，围困宋王。辽王设双龙会邀宋王议和，其实暗伏兵马；危急中杨大郎假扮宋王，替宋王赴会被杀，接着就是惨烈的“金沙滩”鏊战，杨继业战死，七子中仅四、五、六郎幸免。
五郎杨延德因不满杨家被奸人摆弄，愤而在五台山出家；六郎杨延昭却以国为重，将保护人民视为最优先、不在乎宫廷斗争的恩怨，超越哀伤，继续效命疆场、镇守边关。相隔十多年后，一个夜晚在五台山伽蓝殿两人不期而遇，彼此都认不出对方，但从同乡口音中拉近彼此。六郎以询问乡里“天波府”事迹来试探，回应的五郎则勾起旧情，畅谈中不知不觉声泪俱下。纵然五郎原先不肯表明身份，终究被六郎勘破，兄弟相会，所以这出戏也叫“五台会兄”。
一问一答，五郎杨延德将杨家将悲惨遭遇娓娓道来，唱腔好听、做表动人心魄。只是这不合修炼人的行为，修炼人看淡世事、不受感情的牵累，五郎情溢乎词，俗念太重。这出戏描写的重点是呈现五郎这种充满矛盾的人物形象，所谓习性难改、执著难去，即使出家也不是说改就改、说去就去。五郎心急、爱喝酒、易受人激、京剧智慧的将杨延德由“净”来扮演，观众一望即知这个人的基本调子，无需再花很多篇幅去刻划细节、交代个性的。“净”演的是天性直率，生气看得出来、高兴看得出来的“浑人”，几乎不知掩饰。中国人讲含蓄，这种人被视为稀有动物，但也敬佩这种人，虽然嫌其鲁莽，但其不世故、不受社会污染，较一般人来得干净。所以用“净”称呼，例如张飞、项羽、尉迟恭、鲁智深、窦尔墩等这些大家熟知的都是，俗称大花脸，他着急的时候，还会发出哇呀呀的叫声，充满孩子气。
五郎无法去掉情的牵绊，但六郎邀他回宋地看望母亲，他却加以拒绝，他说：“自古道出家容易回家难”，他还是很注重出家人的形式，这么坚持形式可是迟迟去不掉情。电影“王者天下”的主角却能悟出：“圣城不在耶路撒冷，在这里和这里”（以手指头和指心），当一思一念都有神住在里面的时候，其实在什么地方都可以。@
(http://www.dajiyuan.com)
