【大纪元3月18日讯】古代朝廷派乐官至各地采风，了解民情。所谓的“风”就是民间音乐，乐为心声，采风为的是听人民的声音，这有点类似今天考古人类学家的工作。诗经就是这样的一部经典，但是留下来的只有文字，音乐早已不见了。
“小放牛”这出戏以笛子为主要伴奏乐器，保存河北山歌小曲的原始模样，让我们至今犹可见识到“观风知俗”这回事，它不只有文字、还有乐曲、以及表演型态，比读诗经光有文字要立体及丰富许多。“小放牛”剧情不过是村姑向牧童问路，两人山歌唱答，然而热闹无比，谈到天文地理、神话传说、节令、男女相悦之情等等。
歌唱的型态有巧妙变化，包括独唱、帮腔、一问一答（或互相辩驳）这三种。最先，牧童、村姑上场，面对风光明媚的阳春三月，触景生情，各有一段独唱。村姑的这段“桃花儿开，杏花儿白，月季花儿.h，又只见那芍药牡丹一齐开放哪哈咿呀嗨！行走来在青草儿坡前，见一个牧童，头戴着草帽，身披着蓑衣，手拿着?笛，倒骑着牛背，他口儿里吹的是莲花落哪哈咿呀嗨”纯粹白描，却能把环境与人物形容得栩栩如生。
村姑问完路，牧童不让走，要她唱小曲，村姑不肯吃亏，要牧童帮腔才肯唱，于是表演一场有帮腔的歌曲。唱完，牧童当然也不肯吃亏，要求对歌问答，他想把她难倒，好出一口气。
这段问答，充份表现民间“神传文化”的色彩：天上地下、关内关外，充满了遥远的想像，甚至谈到周世宗柴荣的特异功能—硬气功，在过赵州桥时留下一道沟。
歌词如下：
“牧童：天上梭罗什么人来栽？地下的黄河什么人来开？什么人把守三关口？什么人出家未曾归来么嗯哪哎咳哟？
村姑：天上的梭罗王母娘娘栽，地下的黄河老龙王开，杨六郎把守三关口，韩湘子出家未曾归来么嗯哪哎咳哟。
牧童：赵州桥呀什么人来修？玉石栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一道沟？
村姑：赵州桥呀鲁班爷修，玉石栏杆神人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”
趣味问答琅琅上口，非常好记，是儿童学习知识的一种好办法，同时很多重要信息也借此留传。例如把梭罗说成神树，人们因此特别珍视此树（台湾鹿谷乡初乡村的古碑旁，有一株百年老梭罗树，每年四月开花，万人争睹）。再如赵州桥，位于河北赵县，距石家庄市40公里。桥建于隋代，已有1400年历史。是世界上跨度最大的单孔桥，两端肩部各有二个泻洪孔，桥长六十米，堪称鬼斧神工，传说鲁班用“赶山鞭”从太行山顶赶下石头，建成此桥。还有张果老倒骑驴过桥，也添神奇。传唱“小放牛”这出戏，等于为赵州桥做最好的观光宣传。
牧童难不倒村姑，就唱起男女调情的“相褒歌”（台湾歌谣“桃花过渡”也是有名的相褒歌），想让对方难为情而认输；在西方有所谓的牧歌，意思相近。其实在思春期，男女追逐，原本是自然的生理反应，藉相褒释放热量，解散压抑，也是自然的事。歌词的内容，可上追陶渊明的“闲情赋”，幻想着变成美女的日用物品，好亲近美女，最后总是成空。同样，牧童的追逐也落空，但是很有风度的放下情的执著，为这出歌舞剧画下句点。
2006年2月15日，京剧艺术家陈永玲在北京病逝。陈永玲1944年（16岁）组班在上海演出，以“小放牛”、“二进宫”双出连演五十余场，展露头角。文革遭到整肃，被关监狱，陈永玲从35岁到50岁最能出精华的黄金15年，却不能演戏。等平反后才给象征的机会登台，演出“小放牛”和“贵妃醉酒”，可说隔世为人，人事皆非。他对京剧的纯情与热切，在他来台演出时也感动许多观众。焚琴煮鹤的共产党对艺人造的孽，这里也不多说了，唉！@*
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