*金受申的文章︰
1947年一月中旬，当时著名的民俗学家金受申在《北平日报》连载题为《相声》的文章，具体描述了那时相声在社会上发展的现状，指出了相声存在的问题。这篇文章发表到今天，已经超过一甲子，然而，文中提到的一些问题，与相声界的一些流弊，仍然可作为当时的见证与目前的参考。
*《相声》内容︰
一、关于准词和“现挂”的问题。
文章指出︰朱绍文﹙‘穷不怕’﹚的功绩是趋于文雅，编大笑话；李德锡﹙‘万人迷’﹚的功绩是改正对口，能用面部表情来引人发笑。相声有一定准词的，只有几段说字意和十几段背的玩意。单春、对口皆系教授每段纲领，捧逗层次完全是半准词，半活口的。相声段子大约可以区分为三类︰
第一类是特殊字意段子，人数二、三人皆可，全有固定可用的词句。常演的为数不多，只有十几段，例如《三字同头》、《八大吉祥》、《一物一象》、《四管四辖》、《切糕架》等。
第二类是三人相声，其实减为两人也能说，常演的如《文训徒》、《武训徒》、《扒马褂》、《大算人口》等。
第三类就是最流行的对口相声。新兴艺人自然不注重单春，而当时无论上馆子、“撂地”、上电台、走堂会，一切表演通常用这种段子，数量大约有百段上下。
其次，相声是注意谲谏的。说相声全在临时动机、随意抓哏、随机应变﹙现挂﹚，例如常宝霖﹙‘二蘑菇’﹚在敌伪期间，因表演时讽刺面粉涨价，曾被捉到宪兵队里去。
二、关于“艺人队伍”的问题。
在光绪庚子以前，有一个落魄文人朱绍文加入相声界，就是大名鼎鼎的“穷不怕”，北京没有一个人不知道的。当时的相声艺人几乎全用滑稽的别号﹙如︰‘万人迷’、‘大头鱼’…等﹚，那之后的艺人又时兴在姓氏上加一“小”字﹙如︰小卢、小常…等﹚。
到了民初前后，北平有所谓的“相声八德”得名最盛，其中焦德海更有“相声大王”的名声；之后顺序传承，到了近代的侯宝林、郭荣起、常宝堃，他们所创作的“新相声”，实在来说，已经不是老派的说、学、逗、唱了！
三、关于“柳活”。
目前，许多新的相声艺人，大半离弃了土地上的场子，改入馆子作艺，白沙子撒字一法，渐次失传。…以前学相声，皆有一定的路子，固定的相声段子学会了以后，才能凭个人灵机编新的。…现在只以学点话剧，唱几个流行歌曲，便觉得了不得了？
四、关于“相声格调”的问题。
电台播送的相声太粗俗了，社会人士久有批评。北京电台已禁止播演《牛头轿》、《姊夫戏小姨》﹙此为‘太平歌词’﹚、《儿子迷》、《拴娃娃》几段，但仍有电台在那里点说《谁是谁的爸爸》、《羊怎么上的树》。毕竟有人点就有人说，那是谁低级了？社会低级了！…试观今日游艺场所中，有多少趣味高一点的材料？
五、关于“相声艺人收入”的问题。
文章指出︰某社开庆祝会，约说相声的表演《影迷离婚记》，三十分钟，十五万代价，而且汽车接送。据说有的炙手可热的相声演员，每月最低能赚数百万元，是时代的宠儿。试问那哥伦比亚大学博士、曾任驻美大使、现任北大校长的胡先生﹙胡适﹚，有此代价﹙行情﹚否？
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