問題不在於妙玉是否帶髮修行，即使像寶玉、湘蓮的斷髮出家，真的就一定解脫嗎？執象而求，咫尺千里，修行不在一庵一廟，滾滾紅塵才是真正的大道場。
她把一壇梅花雪水，千里迢迢帶到了京城
蘇州很少下雪。等到下雪的時候，妙玉就會採集粘在梅花上的雪粒，儲到罈子裡，埋在梅花樹下。她甚至把一壇梅花雪水，千里迢迢帶到了京城。可見這廟裡的女尼生活得多麼風雅。
妙玉給黛玉寶釵寶玉煎茶，用的就是這壇埋了五年、跨山越水運到京城的梅花雪水。她平素還收集雨水，給賈母泡茶用的就是舊年雨水，香梅雪水難存，舊年的雨水易得，妙玉的心玲瓏幽微。
妙玉到惜春處閒坐，都要帶著自己的茶具。她的茶具都是古董。給寶釵的杯子曾經被蘇東坡珍藏過，價值連城；給黛玉的是犀牛角雕製的，上有名人篆刻；平日自用的綠玉斗，是整個賈府都尋不出的稀世珍寶。
她見不得一點污濁灰塵，待客人走後，一定要用清水把庵內地板沖洗乾淨。名貴的成窯五彩蓋盅，只被劉姥姥沾了一嘴，她就嫌髒，要連蓋盅一起丟棄。
因為她有，她富足，所以對財物可以毫不在意。她的怪誕潔癖其實可以理解，生在錦衣玉食之家，到寺院裡修行還有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。養尊處優，不知稼穡的艱辛，可能確實不懂劉姥姥的貧苦困窘。
生活得有情趣、奢華，原本也不應該被苛責。可是如果處於比劉姥姥更窘迫的境地，她又如何堅持自己的高雅潔淨？
緇衣素容，遮不住女兒家心藏的奼紫嫣紅
妙玉修行的居所，一個叫「蟠香寺」，一個叫「櫳翠庵」，一個含香，一個帶色，含香帶色，確實「雲空未必空」。
櫳翠庵終日大門緊閉，但盛開的寒梅難掩胭脂紅妝，豔媚出牆，自稱「檻內人」 的妙玉， 其實還是個嚮往粉閣朱樓的閨閣女子。
「萬人不入目」的她能記住寶玉的生日，見了寶玉就眉開眼笑；潔癖成癮，與寶玉共用一個口杯卻不嫌；寶玉在旁觀棋，她就小鹿撞心，面紅耳熱。
枯寂對坐孤冷的青燈，一身緇衣遮不住女兒家心藏的奼紫嫣紅，正當妙齡，得有多大定力才能古井無波？
坐禪到三更的妙玉，聽到外面兩個貓兒廝叫，一遞一聲的，便難懾心神，想起寶玉便覺禪床恍盪，身子已不在庵中……
凡心涌動，其實已是邪魔入心了。妙玉遭劫的當晚，夜裡也是坐不穩蒲團，心驚不安。內虛所以外乘，招來賊寇入室絕非偶然，按照佛家說法，都是相由心生。
宿孽總因情，無債不來
妙玉自小由精通先天神數的師父帶大，熟知佛典，當然她會省思，榮府和自己的遭劫，絕不只是表面的家奴勾結賊寇，自有其因果，宿孽總因情，無債而不來。
自出生起，妙玉就得怪病不癒，當時算卦說，必須找一個替身保命。妙玉的父母找了很多替身替她受過還債，都不頂用，最後不得不讓三歲的妙玉自己入了佛門，才化解了劫數。
本來妙玉修行就是為了消災改命，祈望得到佛菩薩的保佑，但佛門自有佛門的戒律修持，做不到神佛又如何護佑？欠的總要還的，債業現前，於是在劫難逃了。
有人說黛玉早夭，畢竟「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」，而妙玉卻是「可憐金玉質，終陷泥淖中」，所以說她是金陵十二釵中結局最悲慘的。其實也未必，壽夭不二，都在自己的因果中輪迴，很難做比。人間本不是久留之地，各還各的債業，債清人走而已。
白玉陷渠溝，也許就是修行的開始
曹雪芹雖言情萬種，其本意還是破情證道。神瑛侍者下凡扮做寶玉，並不是要他有情人終成眷屬，而是歷盡情劫，頓悟紅塵虛幻，最後懸崖撒手出家為僧。妙玉徒有超人的言語道辯、詩文華彩，卻在庵中痴迷，如今白玉陷於溝渠，未嘗不是個看破紅塵的機緣，也許就是修行的開始吧。
按照判詞，妙玉的結局一種是後來被迫還俗，嫁了一個老朽不堪之人，還有說她最終淪為娼妓，或被賣為某家做了小妾，總之是風塵骯髒，違了心願。
雖違了心願，妙玉落陷後也應不同一般。她才思超常，更能明白世事皆空，唯因果不空，一切都是自己的輪報，也許那時她才會悟道：潔淨在內而不在外，人身一皮囊，無論潔淨還是髒污，尊貴風雅或粗俗卑賤，美醜妍媸，最後都是一堆荒丘土堆，應了她最喜歡的：「終需一個土饅頭」。如若知天認命，徹然放下，那才有真正的潔淨，人也就真的在檻外，心也就真的在空門了。
問題不在於妙玉是否帶髮修行，即使像寶玉、湘蓮的斷髮出家，真的就一定解脫嗎？執象而求，咫尺千里，修行不在一庵一廟，滾滾紅塵才是真正的大道場啊。@*
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責任編輯：蘇明真
