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【大紀元3月5日訊】在曲阜城東南約25公里的地方，有一座尼山，又叫尼丘山。
此山算不上太高，但周圍五峰連峙，巒嶂相迭，煞是不同尋常景色。東面又有常年不竭的智源溪，終年流水潺潺，別有清趣。即便是最寒冷的冬季，山上山下的蒼松翠柏也使此處充滿了不滅的生机。在綠意最濃的夏季，陣陣山風將遠近各處的流泉細瀑的清氛吹送到游人的身上、臉上，叫人將塵世間的炎暑渾然忘卻，恍若置身于世外桃源。春、秋兩季的美景佳致就更不用說了，春天，經歷過嚴冬的松樹、柏樹和新綠的槐樹、楊樹為山巒積上人間最厚的春意，而在林葉間隙，大大小小的野花隨著微風竄起各自紅的、黃的、紫的臉儿，為這群山上下點染出一簇簇醒人心目的亮點，引來了五彩斑斕的蝶儿在花叢間上下翻飛；到了秋季，繁衍得密密麻麻的野山棗樹上挂滿了一粒粒顏色紅里泛紫的果實，引來林間的鳥儿啄食，或清和或嘹亮的囀鳴，又使這方大千世界成為天地間的有聲之畫。－－的确是一處山清水秀、景色絕佳的去處。
也許正應了中國古人的一句名言：“地杰人靈”，中國古代最偉大的教育家、思想家、政治家孔子就誕生在尼山。
据古籍記載，孔子于魯襄公二十二年（公元前551年）生于魯國陬邑昌平鄉，他的父親是陬邑大夫叔梁紇。叔梁紇的先祖孔父嘉是宋國貴族，在宮廷斗爭中被殺，其孫孔防叔后來舉家逃到了与宋國相鄰的魯國，定居于陬。向下又傳兩代，就到了叔梁紇。叔梁紇身高力壯，勇猛過人，是晉、宋、魯諸國中有名气的一位武士。
在孔子出生之前，叔梁紇已娶妻施氏，生有九女。為了傳宗繼嗣，他又娶了一位妾，生下一個儿子，取名孟皮，字伯尼，無奈孟皮生性愚魯，而且先天跛足，難以承當繼嗣大任。于是，六十多歲的叔梁紇又娶了年輕的顏徵在為妻。
叔梁紇、顏徵在夫婦二人為了得到一個身體健壯、天質聰穎的儿子，曾前往尼山祈禱，希冀尼山之神能夠賜給。當顏徵在怀有身孕之后，兩人又依當時的習俗，再次到尼山致禱。不料，兩人尚未返回，顏徵在即將臨盆。夫婦急忙尋到一處山洞，生下一個儿子，這就是孔子。因此，叔梁紇為儿子取名為丘，字仲尼。
后人出于對孔子的推崇，將孔子出生的山洞稱為“坤靈洞”，民間又稱“夫子洞”。洞內塑有孔子雕像,歷代均有游人前往瞻仰。當地人傳說，此洞平日無水，每當祭祀洒掃之時，便有清泉從石中流出來，正好當時所用。等祭掃完畢，泉水也隨即干涸，屢驗不爽。
圍繞著孔子出生，古人有過許多記載和傳說。
据傳說，在孔子出生之前，顏徵在曾在夢中得到北方黑帝召見，被告知將有圣子出生，應選擇“空桑之地”作為生產之處。“空桑之地”意即叫空桑的地方，這在晉代干寶《三日紀》中亦有記載，晉時又稱“空竇”，后人考證其具體位址就是尼山東側的坤靈洞。
凡是參觀謁拜過曲阜孔廟大成殿的人們，提起孔子的形像，一般都會設想出一位与大成殿中高大的孔子塑像相似的模樣：身高九尺有余，腰大十圍，頭戴十二旒之冕，方臉膛腮，美面大耳，儼若帝王派頭，确實當得上“威儀万端”之類的稱法。將孔子塑像扮成帝王之姿，始于唐代玄宗開元二十七年（739年）追封孔子為文宣王，“乃內出王者袞冕之服而衣之”。如果有條件查閱歷代文獻的話，還會看到出自名家之手的孔子形像，如晉代大畫家顧愷之的《夫子小影》、唐代吳道子的《孔子為魯司寇像》、《孔子憑几像》以及明代《圣跡圖》中的孔子形像。呈現于觀者眼前的十數楨孔子畫像相互間差別甚大，從中很難判斷孔子到底長得是何模樣。
而在民間傳說中，孔子的相貌与上面所述有著很大的不同，更具傳奇色彩——
孔子生下來時相貌極為怪异，頭頂如反扣著的盂，中間低凹，四邊高出，且面有七露之相：眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒（因眼、鼻、耳均為雙數，總為七露）。叔梁紇以為是個怪物，大為惊駭，便將他放在洞中，和妻子回了家。接著，更加奇异的事情發生了。初生的孔子嗷嗷待哺，山上的老虎跑來為他哺乳；當時正是秋高時節，洞中實在悶熱，老鷹便飛來用翅膀為他扇扇，上山的人們見到了，都以為洞中的嬰孩是鳳凰之子。這就是關于孔子的“鳳生、虎養、鷹打扇”的故事。后來，顏徵在將孔子抱回家中，人們才知道原來是叔梁紇的儿子。
后世作者將描繪孔子形像的神化部分集中起來，竟歸納為“四十九表”。在《孔府檔案》1055卷中即可讀到這樣的文字：
先圣身長九尺六寸，腰大十圍，凡四十九表：反首，洼目，月角，日准，坐如虎踞，立如鳳峙，望之如扑，就之如升，耳垂，珠庭，龜脊，龍形，虎掌，胼肋，三膺，河口，海目，山臍，林發，翼臂，虯唇，注顏，隆鼻，阜頰，堤眉，地足，谷竅，雷聲，澤腹，昌顏，均頤，輔喉，駢齒，眉有十二彩，目有六十四理……
這些放在常人顯得丑陋万分的體征，其實是在傳達這樣一种信息：孔子天賦异稟，能量非常，而最終成為一位頂天立地、流芳百世的偉男子。
面對歷朝歷代堆積下來的這些圍繞著孔子出生、相貌的無稽之談，孔子第69代孫孔繼汾明确地表示這是后人為神化孔子而編撰附會之說。他在《闕里文獻考》中寫道：
夫怪异之說，言不雅訓，儒者所弗道。然先圣，殷人也。殷之先，元鳥降祥，列在歌頌，麟游草附之事，理或有之。夫吐玉書，降五老，奏天樂，又感生圣子，言出神人，則愈出愈怪，荒誕不經，其為后人附會無疑矣。”(http://www.dajiyuan.com)
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