面對現代社會的種種嘈雜與煩惱，雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季：第一季「人與自然之和」（從「天地有大美而不言」至「中國園林」），第二季「人與人之和」（從「人生短暫 選擇簡單」至今），第三季「人與心之和」。
上次我們和大家分享到韓國和越南興起漢字復活，因為他們民族古代的歷史都是用漢字書寫的，漢字在東亞文化圈有著重要的影響。在漢字的發源地中國，傳統的字體被傳承了上千年，然而近代一九五六年後，在中國大陸漢字開始被簡化，漢字被簡化引來了很多爭議，中共當局說漢字簡化是為了掃除文盲，讓更多人識字，但也有很多人說漢字簡化後丟失了很多內涵，到底失去了什麼呢，我們先從漢字的起源故事說起。
因為中國被稱為神州大地，很多文化都是神傳給人的，所以很多文化起源都和神話故事有關。相傳黃帝時他想找一個人記錄歷史，他就找到了倉頡，倉頡的長相異於常人，後世對他的畫像中畫倉頡有四隻眼睛，據說兩隻能看到天上的事物，倉頡非常擅長繪畫，但記錄歷史需要文字，那時候還沒有文字，怎麼辦呢？倉頡就坐在山上晝思夜想廢寢忘食，他感動了天上的神明，於是神明派了一隻鳳凰，給他送來一本神書，倉頡如獲至寶，日夜研讀，
他再觀察自然界裡的日月星辰、山川河流、飛鳥走獸、草木魚蟲，不停地書寫，很多年後他終於完成了文字的編寫。
倉頡造字在《淮南子》中記錄：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」，倉頡完成文字創作可是個大事，因為從此人間有文字了，上天下了一場穀子雨來作為獎賞，百姓感謝倉頡的功勞，就把這一天稱為穀雨節。倉頡被人尊稱為「文字神」。黃帝看後非常高興，命倉頡把這些字傳播四方，教化百姓。
因為漢字作為神傳文化的一部分，所以他的本源就有很多奧祕，在《共產主義的終極目的》一書中說：「語言和文字是中華傳統文化的重要組成部分。和世界上其它文種不同，漢字很像天上的文字很近似，漢字的讀音也和宇宙有著連帶關係。」
神傳文化中蘊含著神指給人在世間該走的路，如果丟失了，就像一個人離開了家，卻忘了回家的路迷失了，就永遠回不去了。傳統的漢字裡蘊含哪些文化呢？
比如「禮」字，「豐」上面結構是像兩串玉石，古代玉石是很珍貴的物品，人們把最珍貴的物品用來祭祀神明，表達對神明的尊敬，《說文解字》中說：「禮，履也。所以事神致福也。」禮最初的本意是人們拿出自己最珍貴的物品來祭祀，祈求神明的福佑，這裡蘊含著人對自己的來源——神明的敬重。
對神明的敬重古代不僅在中國，在西方也同樣如此，我們現在看到古希臘、古羅馬雕塑，人們印象中大多是純白色大理石，然而歷史學家研究卻發現，那一時期的很多雕塑作品都是有顏色的，只是隨著數千年的時間流逝，顏色逐漸褪去。
近代研究人員根據文獻記載，終於恢復了一些古希臘古羅馬經典雕塑的本來色彩，這些古希臘古羅馬經典雕塑，以及對它們恢復顏色後的複製品雕塑，近些年在歐洲美國等博物館巡迴展出，我曾參觀過《神之色彩》這樣的展覽，博物館的館長說，在古羅馬古希臘那個時期，顏料是非常昂貴的，有的比金子還要貴重，但是人們懷著崇敬的心，把這些昂貴的顏料塗在神像的身上。
所以古時無論東西方對神明都心懷敬重，這種敬重的意涵也體現在漢字上，然而大陸漢字簡化後很多內涵丟失，對比正體字的「禮」，我們看這個簡化後的「礼」其偏旁部首「乚」，在古文中同象形字「乙」，「乙」本義是植物屈曲生長的樣子，引申為碾壓、壓抑， 果然現代大陸很多強調的禮往往只注重一種形式，比如微笑要露八顆牙齒，服務行業各種標準化姿勢規範等等，而禮真正對神明敬重的這種原義，在現代的大陸很難找尋，很多人說如果缺少了內心的真誠和敬意，現代很多禮儀都徒留形式，讓人感到非常壓抑而已。
簡化字丟失漢字的原義在其他漢字中也有體現，比如這個「義」字，下面的「我」是兵器，而上面獻祭的「羊」表明了「義」是含有自我犧牲的意思，引申為：為了合于道德的行為或道理，可以犧牲自我，所以會有捨生取義、義不容辭等等詞語， 而簡化字「义」从丶从乂，什麼意思也沒有。
再比如「恥」字，正體字的「恥」一邊是個耳朵一邊是心，意思是耳朵聽到別人說自己不好的地方，心感慚愧面紅耳赤的情景，而簡化後的「耻」，一個耳朵一個止，讓人不知道是什麼意思。
還有「進」字，正體字的進是一個辶旁裡邊一個佳，意思是越走越佳，簡化後的「进」是個辶旁裡邊一個井，走到井裡去了。當我們說祝您進步的時候，到底是傳遞什麼信息呢？
所以簡化後的漢字內涵被破壞，人們也失去了和傳統的鏈接，看不懂之前的傳統書籍了，兩岸三地的人交流還需要兩套漢字。關於中國傳統還有哪些呢，我們下次和您接著分享。
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責任編輯：林芳宇
