【大紀元10月8日訊】文明有主義之分嗎？答案是不言而喻的。政治文明作為人類文明的一部分，它和民主、自由等一切美好的東西一樣屬于全人類，沒有階級、种族之別，也不受國界的限制，更無主義之分。它是東西方人類共同創造的，理應由全人類共享。9月29日，胡錦濤在主持中共中央政治局集體學習時強調“依法治國、推進社會主義政治文明建設”，同時明确“堅持党的領導、人民當家作主和依法治國的有机統一”是推進政治文明建設必須遵循的基本方針，“也是我國社會主義政治文明區別于資本主義政治文明的本質特征。”在“政治文明”頭上戴了一頂主義的帽子，并以主義之別提出了兩种不同的“政治文明”。
提倡“政治文明”，并且將“依法治國”作為前提和首要內容，這是值得肯定的。依法治國總比和尚打傘要好，講政治文明畢竟比不講政治文明要好，最起碼政治文明的陽光之下，公民可以不用選擇自焚，也能找到活路。站在一個公民的立場，我粗淺的看法是，依法治國首先應該是治官而不是治民，自古以來中國就是一個以官為本的國度，孟子等所提倡民本主義從來沒有成為立國之本，而只是停留在儒家經典中，在道与勢之間，道向來居于劣勢。秦始皇也講“法制”，可那是什么樣的法制？無非是以嚴刑峻法制人，主要是老百姓罷了。“刑不上大夫”之類的觀念早已深入人心，法律在漫長的專制時代都是對付升斗小民的有力武器，盡管也有“王子犯法与庶民同罪”的說法，只是一种無力的點綴。官、民在法律面前的不平等是中國社會的根本特征之一。這個使用象形文字的民族在不可一世的帝王權杖下呻吟了數千年，官是代表帝王說話的，俗語說官有兩個口，怎么說都是對的。法只是執行統治者的意志，是“一個階級壓迫另一個階級的工具”，而不是普通人權利的保障。依法治國假如不從治官入手，不能在根本上确保芸芸眾生的生存与發展，那么這樣的法依然是強者通吃的叢林法則。
替“政治文明”戴上“主義”的帽子，恐怕也算得上是21世紀的一大發明。但無論賦予“政治文明”什么樣的解釋，其內涵都是不會改變的，比如承認公民有其不容剝奪的基本人權，任何統治都應該來自被統治者的同意，比如對政治權力進行有效的限制、監督，防止權力自我膨脹，侵害國家或公民的利益，等等。文明与野蠻的重要區別之一在于，文明承認人的有限性，承認人性的弱點，不相信某些人天然地优越于另一些人，沒有人可以凌駕在其他人之上，連國家都不能凌駕在社會之上，任意作為。在政治文明的尺度下，任何權力都不是任意的、無限的，人的尊嚴、自由和權利才是至高無上的。文明有無主義之分，這一問題其實早在陳獨秀生命的最后歲月就已經解決，這位中共的締造者在經過無數的曲折、磨難之后發現民主沒有階級性，人類的文明果實沒有東西方、主義之分，斯大林的罪惡在英美這樣的國家就不可能發生。六十多年后的今天，我們還要來討論這樣的話題，那真是一件悲哀的事。
(10月7日)
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