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書法漫談:黑與白的調和
書法家對線條特質、墨色、空間的理解越深刻,就越能在自然的書寫中「黑」「白」自成呼應,形成空間完美的畫面。
書法漫談
2009年11月21日 8:17 AM
書法漫談:平淡天真——董其昌
(shown)董其昌專精繪畫,擅長山水,其繪畫理論於後世畫壇影響甚著。
書法漫談
2009年11月14日 8:16 AM
蘇軾《洞庭春色、中山松醪二賦卷》賞析
(shown)蘇軾書法自成一家,長於行書、楷書,筆法肉豐骨勁,跌宕自然,同蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。
書法漫談
2009年11月7日 8:15 AM
書法漫談:高曠超逸─王寵
世人對王寵的書法評價極高,他與祝允明、文徵明並稱為「吳中三家」。
書法漫談
2009年10月31日 8:24 AM
書法漫談:落榜不落志─文徵明
文徵明在詩、文、書、畫各方面已卓然有成,與唐寅,祝允明、徐禎卿三人號稱「吳中四才子」。
書法漫談
2009年10月24日 8:17 AM
書法漫談:台閣體─諂媚的書法
台閣體書家主要為宮廷官員,在書法上則以結體方正、大小統一為原則,媚態十足卻缺乏骨氣與神韻。
書法漫談
2009年10月17日 8:16 AM
文房四寶:神來之「筆」(五)
唐朝文學家韓愈為筆所撰之傳記《毛穎傳》,以筆擬人,為毛筆立傳,後人就以毛穎、管城,作為毛筆的代稱。
文房四寶
2009年10月16日 8:15 AM
文房四寶:神來之「筆」(四)
宣筆,因產自安徽省宣城縣而得名;湖筆,產自浙江省湖州而得名。自古以來是中國最有名的兩大毛筆製筆中心。
文房四寶
2009年10月11日 8:14 AM
文房四寶:神來之「筆」(三)
唐朝是中國書法藝術的鼎盛時期,繪畫藝術也呈現多樣化發展,書畫名家輩出。當時的製筆技術已能因應各種不同書體、畫風的要求。
文房四寶
2009年10月2日 8:28 AM
書法漫談:《赤壁賦》與《寒食帖》
蘇東坡在黃州五年,一方勤讀佛書,一方面與質樸的農夫、漁民為友,以大自然為家。他的心性更為提高,胸襟益加開闢,對生命有更深刻的體悟,而他的藝術才情也獲得昇華。
2009年9月26日 8:10 AM
文房四寶:神來之「筆」(二)
各朝代的歷史演變因為有筆的書記,我們才得以進入文字世界,方能窺得唐太宗以仁德佈於天下,讓人能深刻理解甚麼是「仁」.........
文房四寶
書法漫談
2009年9月25日 8:23 AM
書法漫談:忠義書家——顏真卿
顏真卿出身文人世家。祖上顏師古、顏之推都是有名的文學家。顏真卿的書法則透出剛正、坦蕩的將帥之風,筆落處,大刀闊斧,不加雕飾..................
書法漫談
顏真卿
2009年9月19日 8:16 AM
文房四寶:神來之「筆」(一)
筆、墨、紙、硯,是書房中常備的四種書寫與繪畫的工具,所以合稱為「文房四寶」,又稱為「筆墨紙硯」、「文房四士」、「文房四物」。文房四寶,古代文人書房必備的四種書畫文具,是中國獨具傳統特色的文書用具。
文房四寶
書法漫談
2009年9月18日 8:25 AM
書法漫談:康熙賜名雲林禪寺
康熙蘸墨落筆,不料靈隱寺中「靈」字上頭的「雨」字寫大了...
書法漫談
2009年9月12日 8:18 AM
蘇東坡與書法——逆境中成就千古文章
蘇東坡差不多是中國儒家和道家兩種入世出世境界的理想代表,還加上一點佛家的神祕主義;在非凡的天才、受苦的謫星,和紅塵跋涉的力行者之間,他恰恰成就了文學所能期望的一個稀有典型........
書法漫談
2009年9月5日 8:02 AM
神傳文化造敦煌(六):結語
敦煌石窟得神諭而造,是一座神傳文化的寶藏,充滿了太多的神奇和奧秘。歷史上曾經吸引了無數的修道人和虔誠的信眾,為人類留下豐厚凝重的信仰文化和超凡脫俗的佛教藝術。
神傳文化造敦煌
2009年8月17日 8:23 AM
古代中國化學史漫談——煉丹術(下)
丹家煉金不是目的,目的是轉化修道人的本體,所以一般物質都轉化不了,代表這個丹是個失敗的丹,何況這絕非一般商業活動,用現代術語這是精密高能物理研究..................
2009年8月16日 8:48 AM
書法漫談:玩物喪志的書家——宋徽宗
宋徽宗趙佶,是南宋君王,中國帝王中藝術天分數一數二的皇帝。宋徽宗自幼聰敏,展現過人的藝術才華,長大後更是樂之不疲,山水、人物、花鳥、墨竹都十分精通,書法方面取法薛稷和黃山谷加以改變,自創「瘦金體」。
書法漫談
2009年8月15日 8:40 AM
從《宋書》符瑞志中看傳統文化的天命論(3)
一個普通婦女,尚且能判斷事理,探明禍福,從而保全家族宗廟世代延續,垂名於史冊,更何況大丈夫呢?因此窮困通達有天命,是吉是禍在個人,陳嬰的母親知道衰亡之理,王陵的母親明白興盛之由,考察這兩點,可見帝王的命數已先天決定了。
2009年8月15日 8:20 AM
神傳文化造敦煌(五):石窟造像與壁畫
中國有著5000年的古老文明,道家的天人合一,返本歸真,佛家的天堂地獄、善惡報應、生死輪迴,及儒家的「仁、義、禮、智、信」 一起構成了中國傳統文化的核心。忠孝節義、師道尊嚴,這些都是普世的美德,代代相傳。傳統文化的偉大力量,幾千年來維繫了中華民族的生存與繁榮。
神傳文化造敦煌
2009年8月12日 8:39 AM
古代中國化學史漫談——煉丹術(中)
現代人從現代科學的角度更是無從瞭解,其實這個問題還是得回到對物質基本認識上,前文在《物質觀》我們提過了,古代中國科學家對物質是「萬物皆有靈」的概念,就像老子形容,「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」。
2009年8月9日 8:36 AM
書法漫談:端人正士——蔡襄
蔡襄為人忠厚正直,是史上著名的好官,世人讚譽他為「端人正士」,諡曰忠惠。蔡襄除了是勤政愛民的政治家,優秀的書法家外,他對茶葉的研究及推廣也有卓著的貢獻..............
書法漫談
2009年8月8日 8:41 AM
神傳文化造敦煌(四):藏經洞
藏經洞指敦煌莫高窟第17窟,原為唐宣宗大中五年(851年)開鑿,是當時河西都僧統洪辯的影窟。清朝時,祖籍湖北麻城的王圓菉因生活所迫,流落於酒泉,並在此入道修行,人稱王道士。後來他....................
神傳文化造敦煌
2009年8月8日 8:33 AM
中國書法影響日本書道之源考
日本書道的表現形式,在現代以前一般可概括歸納為以漢字書寫的「唐樣書」(中國風書法)和以假名書寫的「和樣書」(日本國風書法)兩大分野。在日本書道史上有中國風主導和日本風主導的繁華時期。然而兩種風尚在相異的面貌下確有著相同的神髓,主要都是源自中國晉唐的古典書風,尤其是王羲之的書風,和宋朝富個性的重抒情的自由書風。
書法
2009年8月7日 2:11 PM
從《宋書》符瑞志中看傳統文化的天命論(2)
帝禹有夏氏,母親名修己,外山行走,看見流星穿貫昴宿,夢中與流星交合,不久又吞下神珠。修己剖開背部,在石紐生下禹。他生得虎.............
2009年8月6日 8:23 AM
神傳文化造敦煌(三):信仰與文化
自古以來,信仰與文化是分不開的。信仰影響著文化的產生、發展和衰落,文化反過來又滋潤著信仰。看到敦煌石窟那些驚世駭俗、美輪美奐的偉大藝術作品,不禁令人思考這些作品是怎樣創作出來的? 這些絕世超凡的作品又是出自何人之手? 創作過程的資金、原料、設想、構圖又是怎樣的呢?
神傳文化造敦煌
2009年8月5日 5:03 PM
古代化學史漫談——煉丹術(上)
現代人一定感到奇怪,沒有科學儀器與設備,怎麼能知道原子裡有質子、中子、電子,怎麼知道原子構成地球上各種有形物質;甚至沒有粒子加速器,他們能知道更微觀物質存在形式,不同空間中物質存在形式..........
2009年8月5日 7:15 AM
從《宋書》符瑞志中看傳統文化的天命論(1)
聖人可君臨四海役使萬物,使其各得其所。百姓景仰聖人,喜愛他就像喜愛親戚,接近他就像接近椒蘭一類香草,所以人們以旗章輿服表示推崇,以玉璽宮殿表示尊重,委以國家政權,推舉他在萬民之上,自中等智慧以下的人,便與萬物一起為他所役使.....
2009年8月3日 8:29 AM
神傳文化造敦煌(二):石窟造像與壁畫
早期的洞窟形式主要是禪窟和中心塔柱窟,起源於印度。禪窟是供僧人坐禪修行的洞窟。如285窟主室為方形,正壁開龕塑像,供修行者觀像之用.................
神傳文化造敦煌
2009年8月2日 8:36 AM
未來的歸宿(五)
學術、思想、藝術、武學等領域,也要在各文化圈裏進行象徵性的效仿和推崇,還有其他有待完善的領域,可因環境和地理上的條件因地制宜的去規劃................
2009年8月1日 9:04 AM
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