文化漫談

在遙遠神秘的東方,中國這個地方,是傳說中神的故鄉,所以有著神州的稱號,這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度,所以稱為中國。她悠久的歷史,使她所孕育出來的文化悠遠而綿長,博大而精深。
縱觀中華歷史諸朝諸代,由於處於不同的時代背景下,其文化特點也不盡相同。漢有漢風,唐有唐韻,清有清骨……
在中國傳統文化中,特別是早期的歷史上,一直都有神開創世界、神教導人類、人神共通的美好生活的各種故事和傳說,這些故事與傳說,其實都是歷史。在這些中國歷史古籍中,最為奇特的一部書大概就是《山海經》了,在這短短的三萬多字的篇幅中,記載了地理、歷史......
米芾(西元1051~1107年),初名黻,後改名為芾,字元章,號襄陽漫士,鹿門居士,原籍襄陽(今屬湖北)人,後定居潤州(今江蘇鎮江)。他的母親曾入宮服侍英宗皇后,米芾也得此恩蔭而當了個縣官,但他「全無富貴願,獨好古人筆札」,為了藝術,丟官也不在意。
興建文化圈是為了能更完整的保留各不同歷史時期的文化風格,讓國民體味到中國古代人民的生活方式和文明韻味,體驗到中國遠古以來天人合一的神傳文化韻意,對國人可謂是一次開天闢地的文化復古,並將對中華民族的未來產生深遠影響。
文化復古的先決條件是文化重建工程。大體可歸納為道德領域和文化領域的重建。
宋四家蘇、黃、米、蔡,各有自己的風貌,而四家當中最具藝術創新意識的當推黃庭堅。黃庭堅寫字非常用功,年輕時雖然書法就已經相當出色,但他仍對自己的字不滿意,原因是.......
最早的文化復古運動可以追溯到明代。在明弘治正德年間先後出現七位文學家,即李夢陽,何景明,徐禎卿,邊貢,康海,王九思,王廷相。他們積極主張恢復唐宋時期的文化風格........
「書初無意於佳乃佳爾」是蘇東坡耐人尋味的書法語錄之一,意思是書寫前沒有刻意求好的作品,往往是自然天成的佳作.......
蘇軾(1036~1101),字子瞻,號東坡,四川眉山人。他是中國史上少有的文藝全才,詩文書畫無一不精,他的書法入古出新,與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為「宋四家」,並被尊為四家之首;他的文章與其父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,均被列入「唐宋八大家」.......
中國古代文化是神傳文化,是聯結天界和凡間的橋樑。人類純正的文化藝術,是上界精神的形式體現。沒有佛道神的牽引,缺乏與上界溝通,沒有從上到下的貫通的精神,就不能表達更高更深的內涵。被低靈爛鬼附體,作品魅惑邪氣,害人不淺。
王羲之熱衷書法,總是廢寢忘食苦練習字。他每到一個地方,都會不辭辛勞尋找與拓印歷代碑刻,因而累積大量的書法資料。他還在家中的書房、院子、大門邊等各處,擺好桌椅,上面放著筆、紙、硯、墨,一有好的字體構想,隨即下筆書寫。由於不斷的勤學苦練,他的書法造詣才能達爐火純青的地步,而作品也被千古傳頌,流傳至今。
宇宙中的生命是有等級的,體現在人間,人就有高低貴賤之分。因此,在中國古代有著森嚴的等級制度。什麼人該有什麼樣的享受,該用什麼樣的禮節;什麼話該說,什麼話不該說,對於熟讀四書五經的皇帝及文人,都很清楚。不知道禮節的人,除非終老於鄉野之間,如果出去行走社會或考取功名,說錯一句話,也可能惹來殺身之禍。
不從古聖先賢講起,不知為官之道。還是用流傳最廣的「當官不為民作主,不如回家賣紅薯」最好講明,又有一幅畫著白菜的畫形容為官之道:民不可無此菜,民不可有此色。(不可有菜色,喻不要使百姓饑。)
著地球村交流溝通的發展,人們越來越驚嘆於中醫的高妙,老子、孔夫子的深邃,中國詩詞、國畫的意境之美,中國樂器的美妙,周易八卦的神祕,中國服裝的風采,當然還有中華飲食文化的獨特……
每天都能在行為中表現出九德中的三德,早晚恭敬努力的去實行,就可以做卿大夫。每天都能莊重恭敬的實行九德中的六德,就可以協助天子處理政務而成為諸侯。天子修德不懈,方可成為聖賢,才能施恩於人民。
中華文化出自神傳,這是千真萬確的事實,對於現今講究實證和考據的許多學者來講,認識這個觀點可能需要一個過程,可是即使是從常人所理解的學問的角度看,當研究深入下去時,也會發現中華文明(以漢文明為主體)與其他種族、民族的文明相比有著極大的不同。簡言之,中華文明從其創始之初就是一個完善龐大的「表意符號」系統,旨在通過文字、服飾、音樂、建築、美術等各種可以展示的形象(為了順應現代學者的觀點,姑且將這些領域都稱之為「符號」吧)來揭示深奧的宇宙與人生的真理;並且歸止於生命的昇華,與自然宇宙的相融。隨著朝代的更迭,這個系統在不斷地充實和完善,並且不斷加入新的內容。
前文提到神傳給人文化有神的真正用意,在整個歷史發展中,傳統文化引領人類走過了幾千年。在今天,修煉者對大法法理的理解和領悟,傳統文化起到了不可替代的奠基作用。十幾年來,法輪大法在世間展現的輝煌,通過大法弟子理性、純真、純善的形象展現了出來。大法弟子的偉大來自於法輪大法,大法弟子的表現為世人找尋人生的出路、為道德的回歸指引了方向。
從出土文物或從修煉的角度看,史前每一期文明終結前,人類的文明也都處於鼎盛時期,科技的高度發達和人類道德敗壞的程度是一致的。今天的科技也達到了比較高的程度了,人們對神佛的信仰卻跌到了歷史上的最低點。
中共對歷史的顛倒更是隨心所欲。只有把正統的歷史全部反過來,中共的統治才能找到合法性。所以,歷代殺人如麻的強盜都變成了農民起義的英雄;歷史上的清官忠臣倒墮落成為統治階級服務的孝子賢孫;而出家修行、教化人思想道德的高僧大德統統是逃避現實的膽小鬼。而這一切都是中共借階級鬥爭的理論為鞏固無產階級專政而有意顛倒過來的。
在人類文明的歷史上,越往上追溯,人越信神,越往後發展,人信神的底線越低。為甚麼?因為人類的文明是有週期性的。就像上古的古人他們先天的純樸更接近宇宙的特性,而今天的人由於社會的發展,生生世世所積累的各種觀念的障礙,人的本性被埋沒的太多,人信神的底線自然的就越來越低。
儒家的仁、義、禮、智、信和五行也有一種對應關係。中國古稱神州,是禮儀之邦,很多人引以為榮。許多中國人都知道,就天文而言,有金星、木星、水星、火星、土星,與五行一致;就地理而論,中國山有五嶽,而中國土地分布的顏色和五行所配置的方位與顏色完全一樣:南方是紅土,北方是黑土,東邊土發青,西邊土發白,而中間正是黃土。中國人啊,在人類的歷史上,文明歷史最為悠久,文化最為豐富,神跡、神話最多,中國人應該是最信神的啊!
神在洪觀上看護著人,神傳給人文化的目的有兩個:讓人們在信神的過程中,根據經書可以有法可依、有道可循,從而修煉返回去;再一個就是對社會的道德起著穩定的作用,因為信神的人一定會按照神的旨意去規範自己的言行的。
中國傳統文化是信神的。神是真實存在的,只不過是不在我們這個空間,他在另外空間存在著。神造了人,同時傳給了人賴以生存、發展的文化。
轉載自《新紀元周刊》第28期【藝術】欄目
展現中國五千年文明中漢字的風采、被稱作獨一無二的「拓本的世界──三館所藏善本碑帖展」,歷時二個半月於七月一日在日本東京落下了帷幕。三館是指日本國內屈指可數的拓本收藏館──東京國立博物館、三井紀念美術館、台東區立書道博物館三館,它們以同一時間、分別在各館展覽的方式聯合舉辦了此次書法界不可多得的盛會。其中東京國立博物館展示了高島菊次郎的珍藏品34件、三井紀念美術館展示了三井高堅的珍藏品80件、台東區立書道博物館展示了中村不折的珍藏品80件。
本文轉載自《新紀元周刊》第24期【歷史追思】欄目
本文轉載自《新紀元周刊》第23期【歷史追思】欄目