瓊花可以說是中國的千古名花，在古代及極富盛名。它丰姿淡雅、風韻獨特，加之很多與之相關的浪漫傳說和逸事，為世人所傾倒，歷史上詠頌瓊花的詩文不絕。瓊花也成為一種稀世的奇花，正如鮮於侁詩云：「百花天下多，瓊花天上稀」。
2006年5月9日 10:35 PM 文化漫談
八德與八旦是孔子留下做人的標準，用八個字來說明：就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這八個字叫八德也叫八旦，所以說缺八德不是人，忘八德不是人，因為你忘了做人的標準了，所以不是人了。因為八德第一個是孝，那也有人說，百善孝為先、百惡淫為首。
2006年4月29日 9:23 AM 
怎麼發財大概是現代人最關心的事，所以學生在選擇專業的時候，往往會問：「念哪個科系將來出路好啊？」所謂的出路好就是能賺大錢的意思。這個現象也反映在宗教信仰上，信神和賺錢存在著一種曖昧的關係，財神爺也就順理成章的當選為民間眾神中的人氣王。
2006年2月20日 4:33 PM 若要以布袋戲作為台灣文化產業的主軸之一進行推廣，不可避免地、必須克服「品質」的問題。若將布袋戲表演視為一項產品，則「品質」的概念則涉及了生產此一產品的各項環節，包括製偶、編劇、操偶、口白、聲光操作、配樂編曲、美術設計、場景製作、商業經營等方面。
2006年2月17日 10:32 AM 近十年來，許多布袋戲的劇團為了避免讓布袋戲流於「文化界的古董」、「少數族群的民粹文化」，紛紛試圖找出新的經營手法，以求注入新一代的觀眾、擴大市場基礎。然而，行銷學中有一句話叫「開發一個新顧客所花的成本是留住一個老顧客所花之成本的五倍」，顯見留住既有顧客群的重要，因此在開發新顧客群之外，最好還能牢牢抓住既有觀眾群的心，而不是讓這些既有觀眾群隨著時間流逝而失去對布袋戲的興趣。許多人喜歡迪士尼人物、Hello Kitty家族、多啦A夢，都是從小喜歡的，這些人長大後，不但具有足夠的消費能力，也對這些代表其童年夢想的人物念念不忘。因此，若能從小就培養對布袋戲人物的認同與喜好，等這些族群具有強大的消費能力後，他們會成為台灣布袋戲推廣的中堅的份子。而這種留住老顧客的效應，已在近幾年興起的「懷舊風」中可以窺見端倪。
2006年2月8日 9:08 PM 
熟悉佛教的朋友對「卍」字符都不會陌生的。「卍」字（英文為swastika）在梵文中作Srivatsal aksana，音譯為「室利踞蹉洛剎那」。北魏菩提流支在所譯《十地經論》卷十二中，譯為「萬」字；而鳩摩羅什和玄奘都譯為「德」字，取萬德莊嚴之意，強調佛的功德無量。現在一般認為「卍」字符之所以讀「萬」音是武則天於長壽二年（公元693年）定的，在宋朝人編的《翻譯名義集》卷六中說「主上（武則天）制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也」。
2006年1月6日 12:42 PM 說到三太子，可能會讓人聯想到乩童、道士做法事，請神明附在身上，透過人體傳達指令，給人消災、解厄之類的。前一陣子，某速食連鎖店業者也利用了三太子和乩童的靈感，製作廣告在電視上播放，「三太子喜歡吃炸雞」的話題一時引起不少網友討論：「神佛怎麼會如此呢？」
2005年8月1日 10:48 AM 在東西方的往來中，最初是以陸路交通為主，其後隨著人類航海技術水準的提升及漢代以來絲路的開闢和發展，至唐宋之際有明顯變化，海上絲綢之路興起。其範圍東起朝鮮、日本，西至東非和地中海東岸的全部航程；其中又以瀕臨印度洋上的印度半島為中界，將其全程分為二段：半島以東為東段，中經日本海、黃海、南海和孟加拉灣；半島以西為西段，其間經印度洋、阿拉伯海、波斯灣和紅海。
2005年6月2日 9:34 PM 絲綢之路最初的產生是基於絲綢貿易的經濟動機原意，但絲綢之路較深層代表意義卻是獲致文化上的交流，為東西文明的進展特有貢獻。然而，作為東西政治、經濟與文化交流通道的絲綢之路，應包括陸上與海上絲綢之路。
2005年5月28日 9:32 PM 
編者按：黃河九九八十一道彎從天上流向了大地，滋潤著中華大地，伊始了中華民族的文化。中國五千年最燦爛的文化就在黃河流域中延綿、形成。從上古伏羲時代黃河中躍出龍馬，背負「河圖」，伏羲受之而作八卦，到炎黃二帝，華夏之宗，還有大禹時洛水中浮出神龜，背負「洛書」，大禹受之而創立包含「五行」思想的「洪範九疇」，神傳文化在黃河流域中演繹著。中華民族稱黃河為「母親河」，為「四瀆之宗」。隨著自然規律，歷史的新陳代謝，洪、旱災難隨著人們道德的下滑在增加。然而，黃河仍以它的活力塑造著中華民族的遵天循地，堅忍寬容的性格。但是，當共產邪靈統治了中國大地，黃河的厄運開始了。黃河在「人定勝天」的思想下，被一座座大壩攔腰斬斷，被一座座灌溉樞紐工程抽乾。黃河在枯竭、斷流、死亡。中華民族賴以生存的血脈被切斷。中國文化已走向盡頭。我們試圖從黃河的歷史與現狀來探討和闡述黃河興衰對我們中華民族的意義。
2005年5月9日 9:38 PM 2005年4月25日 7:21 PM 清朝寫得一手好隸書的書法家不知凡幾，而且每家有每家的風貌，很難想像二百年後的今天，伊秉綬橫平豎直，幾無律動、裝飾，近乎沒有「特色」的隸書是被歷史留下的其中之一。
2005年4月14日 4:24 PM 衛夫人本名鑠，字茂漪，河東安邑人（今山西夏縣）。據載，衛夫人書法師承鍾繇，善長隸書楷書。由於衛夫人並無留下任何書法作品讓人參照，我們只能從兩段唐人的書評中想像魏夫人的書法風貌：其一是韋續在《墨藪》中稱讚魏夫人書法”如插花舞女，低昂芙蓉。又如美女登台，仙娥弄影，又如紅蓮映水，碧朝浮霞。”其二為張懷瓘，他在《書斷》中列衛夫人隸書為”妙品”，評之為“碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然芳樹，穆若清風。”
2005年3月9日 12:13 AM 
