文化漫談

暫且不論他在肉體死亡期間時“意識體”的經歷與見聞,按照醫學理論,人的腦細胞在缺氧狀態3-6分鐘後就會腦死亡,既使救活也會是個植物人,超過十分鐘存活率幾乎等於零。可是我們看到了:一個生命在心跳、呼吸都已經停止了七十幾個小時,腦細胞都處於壞死的狀態下,瞬間可以像個功能正常的人。
因為這意味著:現代醫學透過解剖對人體完整的認識,所建立的看似完美的理論其實並不完整,觸及了現代醫學的醫療行為一直只能局限在肉體的窘境。《柳葉刀》上的這篇瀕死體驗的研究代表著主流的科學逐漸打破舊有觀念,慎重地重視起對人類意識(過去稱為靈魂)的研究。
愛因斯坦根據他的認識提出預測,科學理論本身就是預測學。其它領域的科學也是有同樣的特性,像化學的酸鹼理論,當酸(氫離子)遇上鹼(氫氧根離子),我們很自然會預測有鹽類與水分子生成。這個現象到了人體內,酸的作用就變化多端,除了酸鹼中和外,有催化分解作用、有分子聚合作用、有緩衝平衡效應,預測就必須考慮反應條件其它因素,單純酸鹼理論不適用了。像數學裡的加法就是一門標準的預測學,懂1+1=2就能預測359+286=645,能預測任何數字相加,於是不知不覺中我們往往把1+1=2當成真理了。可是換個時空條件,1+1不一定等於2了,例如在太陽表面,1+1=1,一個氫原子加一個氫原子成為一個氦原子,這是太陽表面每分每秒不停在進行的加法。從這個角度看:科學理論本身就是預測學,因為掌握某種層次的理,某種的時空範圍的規則性,才能準確預測未發生的事。
假設我們現在正在電視機前面觀賞世界撞球錦標大賽的最後一場冠亞軍爭霸戰,現場氣氛凝重、緊張至極點,觀眾們也都拭目以待著,當畫面傳播到世界各地時,連帶著電視機面前觀眾也感染那種氣氛,預測誰會是本屆冠軍得主。
【書法教學】寫字時書法用具的擺設
紙﹑筆﹑墨﹑硯準備妥當之後,還需要注意到一些常用的用具,
  晚清的書法與中期相較,雖然大家不多,但碑學仍是方興未艾,這時篆書和金文勃興,漢、魏、南北朝的碑刻出土日益增多,對書法的影響仍起著極大作用。康有為認為,清代的書法有四變:康熙、雍正時,專仿董其昌;乾隆時,都競相模仿趙孟頫;歐陽詢的書法盛行於嘉慶、道光時期;北朝碑派又萌芽於咸豐、同治時期。這一觀點雖不十分準確,但大體上是符合清代書法因世推移的風尚。清代晚期碑學在書壇上佔了主要地位,使以學帖為主的書法家不得不正視碑刻上的書法,而碑學書法家也兼容帖學,這樣晚清的書法又出現了另一番景象。
  清代書法在近300年的發展歷史上經歷了一場艱難的蛻變,它突破了宋、元、明以來帖學的樊籠,開創了碑學,特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就,可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美,形成了雄渾淵懿的書風。尤其是碑學書法家借古開今的精神和表現個性的書法創作,使得書壇顯得十分活躍,流派紛呈,一派興盛局面。
中國明代書法繼宋、元帖學而發展,可分為早、中、晚三期。明初書法僅沿襲元代傳統,尚未形成特色,當時著名書法家有三宋,即宋克、宋璲和宋廣,及詹希元、杜環等。三宋及詹希元等人書法的平正、嫻熟,為台閣體開了先路。
此硯為東漢晚年標準的硯式。全器分硯蓋與硯身二部份,硯蓋一高浮雕辟邪,張昂立,兩側環以透雕的雙龍紋,硯蓋的內底一圓形凹穴,用以承研石
趙孟頫擅長篆、隸、楷、行、草諸體,法度謹嚴,用筆遒勁,體勢朗逸,風格姿媚,創造獨具面目的趙體。他的書法對當時和明、清兩代影響很大。鮮於樞善楷、行、草書,筆法婉轉遒健,氣勢雄偉迭宕,自成一格,其影響略遜於趙孟頫。著名書法家還有鄧文原,與趙孟頫、鮮於樞齊名,並稱元初三大書法家。他擅長楷、行、草書,運筆清勁秀麗、韻致古雅,對於恢復和發揚絕響已久古書體作出了貢獻。元中、後期的康裡峱峱擅長楷、行、草書,行筆迅急,筆畫遒媚,轉折圓勁,是趙孟頫、鮮於樞之後成就最為突出的書法家。元末楊維楨擅長行、楷書,筆法清健,富有個性。此外,吾丘衍、泰不華、周伯琦、虞集、吳叡的篆書或隸書,張雨的行書,釋溥光、耶律楚材的大行楷書也都師承有自,各具面貌。其他如管仲姬(趙孟頫妻)、趙雍和趙奕(均為趙孟頫子),以及郭天錫、班維志、姚遂、馮子振、錢良佑等都有一定的成就。而許多著名畫家如吳鎮、倪瓚等,也以書法見長。
硯,從古書上的記載,製作的材料有陶、石、瓦、磚、玉、瓷等,甚至還有利用貝殼、水晶所做成,但是這種特殊材質所做成的硯,只能作純觀賞用,並不能真的拿來使用;
筆的種類大致分成狼毫、羊毫、兼毫三類。狼毫大部分是取自黃鼠狼尾巴上的毛,屬於硬毫,彈性較強,寫出的筆畫鋒芒較露。
硯色棕褐,硯側及硯背則多碧眶黃睛的長形石眼。硯面的墨池畔有一凸起的短柱,柱中心有石眼象徵月亮,並淺雕隱起的雲紋迴繞之。
中國三國、兩晉、南北朝時代是各種書體交相大發展的時期。這時隸書已走東漢末年程式化的末路,楷書趨向成熟,草書經章草階段發展成今草,行書在隸楷遞變過程中從產生到發展成熟,這期間湧現出了眾多著名書法家,產生了許多重要的書法理論著作,成為中國書法史上光輝燦爛的時代。
歙硯和端硯並稱,而端硯又較歙硯更佳,據說歷代皆采端溪,到南唐李主時端溪石已竭,不得已才採用次之的歙。
壹、怎樣寫書法作品
《九成宮醴泉銘碑》由魏徵 撰文,歐陽詢書。記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於唐貞觀六年(公元632年)。楷書24行,行49字。
此帖無款,傳為虞世南書,亦有人認為是舊摹本。紙本,行書18行,共222字。
書七言律詩軸
瘦金體書,特徵是筆畫細瘦,在轉折處,將藏鋒、露鋒、運轉、提頓等痕跡強化並保留下來,那就成為瘦金書的基本筆畫架構。如寫一橫,起筆處是尖,先斜下,而後橫行,收筆留有一頓點,即是特點之一。結體雖楷,而整體運筆,大都直來直往,飄忽快捷,似行如草。
花氣薰人欲破禪,心情其實過中年。春來詩思何所似,八節灘頭上水船。
自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。
本卷用細筆勁毫寫大字,筆畫圓轉遒逸,如曲折盤繞的鋼索,收筆出鋒,銳利如鉤斫,所謂「鐵畫銀鉤」也。全卷強調連綿草勢,運筆上下翻轉,忽左忽右,起伏擺蕩,其中有疾有速,有輕有重,像是節奏分明的音樂旋律,極富動感。
這是一件行楷書短簡,內容是大雪之後向友人問候。明代鑑賞家詹景鳳指出,此蹟筆法圓勁古雅,意態閑逸,對趙孟頫的行書有很深的影響。
姨母帖
平復帖
月儀帖
近覽古籍,頗有淺得。道家、儒家、周易、五行是那么深地滲透在中國歷史之中,而它們雖然表面上各自蔚然成林,但是也是互相縱橫交錯地貫穿在一起的。
蟬形硯首部為葵花形水池,內刻波浪紋,其中凸雕一條魚。頸部有一長方形水槽,長4.4釐米、寬1.9釐米、深1.5釐米,內有一孔與墨池相通。槽上有蓋,蓋面正中有一活眼,兩側刻纏枝花紋。硯底略凹。石色青中泛紫,花紋隱現,質地細膩,刻工精細。
銀質硯盒,平面略呈梯形,內置箕形石硯,盒周壁鏨牡丹、忍冬卷草紋,盒底有花式足十三個。樓頂式蓋面下部鏨刻水池、波濤,其上模沖浮雕效果的騰飛神龍,穿插三株高大的蓮花