子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有。澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”（《论语‧雍也‧十四》）
【注释】
焉尔乎：或作焉耳乎，三字皆语助辞。也有解读“焉尔”为犹云于此。
武城：鲁国的城邑，在今山东省费县西南，或说在今嘉祥县，但非今之武城县。
澹台灭明：孔门七十二贤之一。《史记‧仲尼弟子列传》：澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
【讨论】
子游以文学著称，也善治政，二十几岁就当了武城的长官。“子之武城，闻弦歌之声”，孔子还与子游开了个玩笑“割鸡焉用牛刀”（阳货篇）。
本章，孔子问子游：你在武城这里求得人才了吗？子游回答说：有啊。有个澹台灭明，他从不走小道捷径，非为公事从未到过我屋中来。子游很会看人，也会表达，用两个细节就凸显了澹台灭明这个人才。
《论语注疏》中说：行遵大道，不由小径，是方也。若非公事，未尝至于偃之室，是公也。澹台灭明既公且方，当然是个人才了。朱熹《论语集注》引杨氏曰：“为政以人才为先，故孔子以得人为问。如灭明者，观其二事之小，而其正大之情可见矣。后世有不由径者，人必以为迂；不至其室，人必以为简。非孔氏之徒，其孰能知而取之？”朱熹还说：持身以（澹台）灭明为法，则无苟贱之羞；取人以子游为法，则无邪媚之惑。
澹台灭明也是个传奇人物。唐代《括地志》记载：澹台灭明一次身带宝珠渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝珠。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以威劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝珠投入水中，以示自己毫无吝啬之意。这或许也算“行不由径”的一个独特诠释吧。
因为本章，“行不由径”成了成语。不过，其源于《道德经》第五十三章的“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径”（大意：假如我稍微有点认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人却喜欢走邪径）。可见，“行不由径”的内涵很深。
本章还有一个影响深远的思想——“非公事未尝至于偃之室”。汉初出了一件有名的大事。吕后死后，太尉周勃与陈平等大臣发动政变，铲除了诸吕势力，迎立代王刘恒。“代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。”周勃想私下与代王交谈，代王的中尉宋昌立刻阻拦道：“所言公，公言之。所言私，王者不受私（如果是公事，大家就公开在这里说；如果是私事，天子无私事）。”周勃当即下跪，献上代表皇权的玉玺和符信。（《史记‧孝文本纪》）从这演变出了“天子无私事”的名言。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语说》（清 程廷祚著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南著，长江文艺出版社）
《当才子遇上论语》（明‧张岱《四书遇》，冯宁宁译，中华书局，2020）
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