子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语‧雍也‧十八》）
【注释】
野：朴野、粗鲁；质朴、不浮华。
史：虚饰；浮夸。《仪礼‧聘礼：“辞多则史，少则不达，辞苟足以达，义之至也。”《韩非子‧难言》：“捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。”
彬彬：相融适中。
【讨论】
本章极有名，出了个成语“文质彬彬”。质，指本质、品性；文，指文采、文饰，包含礼乐的修养。“质胜文则野”，野就是粗野、粗俗；“文胜质则史”，“史”是虚浮、浮夸、文词过于事实。这两者都是君子之所戒。孔子眼中的君子形象，是“文质彬彬”，即文与质相应相和、融和适中。
这样的君子形象有其历史来源。西周上承夏、商，开国之初又有“周公制礼”，礼乐大盛，“周监于二代，郁郁乎文哉！”（八佾篇）那时的君子，真是文质彬彬，请看《诗经‧卫风‧淇奥》的描述：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
大意：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。光华灿烂真君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严，神态庄重胸怀广，地位显赫更威严，一见难忘记心田。而且，他谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
据说这首诗是歌颂卫国的国君卫武公（约公元前852—758）。无独有偶，《诗经‧小雅》中还有首《都人士》，大概是讲平王东迁之后，有位贵族回到西周，他风度翩翩、温文尔雅，他女儿闲雅端庄，西周的遗民都很仰慕，其诗曰：
彼都人士、狐裘黄黄。其容不改、出言有章。行归于周、万民所望。
彼都人士、台笠缁撮。彼君子女、绸直如发。我不见兮、我心不说。
彼都人士、充耳琇实。彼君子女、谓之尹吉。我不见兮、我心苑结。
彼都人士、垂带而厉。彼君子女、卷发如虿。我不见兮、言从之迈。
匪伊垂之、带则有余。匪伊卷之、发则有旟。我不见兮、云何盱矣。
请看诗中对这位贵族的描写：“狐裘黄黄”（穿着狐裘毛色黄），“台笠缁撮”（头戴草笠丝带飘），“充耳琇实”（塞耳晶莹真漂亮），“垂带而厉”（丝绦下垂身边飘）；虽经历了东迁之大灾变，却“其容不改、出言有章”，回到西周旧都城，引得万民仰首望。
这两首诗里，主人公都品性高贵、仪表高华，可谓“文质彬彬”。
可到了孔子的时代，世风日下，上述的君子形象已很难见到了，孔子有多么伤感啊！孔子救世，政治上行不通，就致力于教育，教学生、门人弟子如何做个君子，而“文质彬彬”也就成了他的教学目标。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠着）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店）
《论语今读》（李泽厚着，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南着，长江文艺出版社）
《当才子遇上论语》（明‧张岱《四书遇》，冯宁宁译，中华书局，2020）
《论语误解勘正》（高尚举主编，北京：社会科学文献出版社，2016）
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责任编辑：林芳宇@#
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