【大纪元9月21日讯】五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”
然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。
顷读颜氏家训，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟呼！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意；彼阉然媚于世者，能无愧哉！
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【注释】
行己有耻：人有羞耻心，凡认为可耻的事就不去做。
三代：夏、商、周三朝。
捐：舍弃、抛弃。
颜氏家训：书名。北齐颜之推撰，二十篇。是书论立身治家之道，辨正世俗之谬，以训后人，于世故人情，深明利害，而能文之以经训。
鲜卑：本属东胡族。分布在西喇木伦河、洮儿河间，因鲜卑山而得名。汉代时被匈奴打败，分鲜卑、匈奴二支，匈奴亡后，渐移居匈奴故地。晋时为五胡之一，燕国慕容氏、凉国秃发氏、秦国乞伏氏及魏国拓跋氏，皆鲜卑族。今为通古斯系。
伏事：服侍伺候。
汝曹：汝辈、你们。
小宛：诗经小雅的篇名。共六章。根据诗序：“小宛，大夫刺宣王也。”或亦指为伤时之诗。
阉然：隐蔽、掩藏的样子。
媚于世：求悦于世人。
【作者简介】
顾炎武(1613年 ~ 1682年)，原名绛，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏苏州昆山人，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。知识渊博，与黄宗羲、王夫之并为清初三大儒。
顾炎武出生在明朝末年，从小已爱读《孙子兵法》和《资治通鉴》、《史记》等书，又关心国家大事。清兵入关后，清廷以官爵笼络文人、学者，有人推荐顾炎武当官，他认为易主而事是丧失气节，宁死不允。顾炎武未投效当朝，反而参加了反清义军，后因惜势孤力弱而失败。
顾炎武离开家乡，到北方游历，一方面考察民情、研究学术，另一方面参加抗清活动。他把几十年来的研究成果编成《日知录》，指出一个国家的兴盛与灭亡，每一个人都有责任。“天下兴亡匹夫有责”的名言一直流传到今天。
顾炎武学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，提出以“实学”代替“理学”的主张。开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
除《日知录》外，另有著作《天下郡国利病书》。
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